Страница 8 из 11
Примерно в 631 г. Мухаммад заключил договор с христианами г. Наджран. Условия этого договора определили дальнейшие взаимоотношения мусульман с покоренными народами, пожелавшими сохранить свою веру. Христианам гарантировалась неприкосновенность жизни, собственности, духовенства, храмов и монастырей. В одном из последующих договоров особо подчеркивалось, что «Ни один из исповедующих христианство не будет насильно обращен в ислам, после того как ниспослал Аллах ему (Мухаммаду. – Т. С.) откровение в своей книге, говоря: «Нет принуждения в религии». Однако право исповедовать свою веру гарантировалось лишь при соблюдении определенных правил и обязательств: иноверцы (ахл ал-зимми) должны были платить особую подушную подать (джизью).
Резиденцией Мухаммада по-прежнему оставалась Медина. Одна за другой прибывали сюда делегации племен для переговоров, заканчивавшихся обычно присягой на верность пророку и исламу, обязательством платить вновь введенный налог (садаку). Из Медины в разные концы Аравии направлялись сборщики налога и наставники в вере и культе.
В 632 г. состоялось «прощальное паломничество» Мухаммада в Мекку. Пророк возглавил караван паломников в предписанный традицией месяц зу-л-хиджжа. На этот раз Мухаммад совершил все обряды «большого хаджжа»: семь раз обошел Каабу и семь раз пробежал между холмами ас-Сафа и ал-Марва, испил воды из колодца Замзам, накрыл Каабу покрывалом (кисва), посетил долины Мина и Арафат для «побивания дьявола» и жертвоприношения. Обрив голову в знак завершения паломничества, Мухаммад покинул Мекку, как скоро выяснится, навсегда. Основные обряды хаджжа, определенные, как считают мусульмане, самим пророком, стали обязательными для всех верующих, имеющих физическую и материальную возможность выполнить одно из важнейших предписаний ислама (Кор 3:97).
Вскоре после возвращения в Медину Мухаммад внезапно заболел, перестал руководить молитвой, поручив это Абу Бакру. Последние пять дней жизни пророк провел в покоях любимой жены Айши, лишь однажды покинув их для участия в общей молитве. 12 числа месяца раби ал-авваль 632 г. Мухаммад умер и был похоронен на том месте, где находилось его смертное ложе. Мусульмане, совершающие хаджж в Мекку, обычно посещают Медину, чтобы отдать дань уважения пророку и выполнить его завет: «Тому, кто посетит мою могилу и поприветствует меня, воздастся ответным приветствием».
Смерть Мухаммада. Средневековая миниатюра
Со смертью пророка закончился период существования мусульманской общины, когда она управлялась, по мнению верующих, божественным провидением. Теперь связь между Богом и человечеством прервалась. Предстояло жить, руководствуясь Словом Бога – Кораном.
Глава II
Мусульманская община при праведных халифах
Правление халифа Абу-Бакра (632–634)
Внезапная смерть Мухаммада, не оставившего никаких распоряжений относительно преемника, поставила перед общиной не простую задачу – вместо посланника Аллаха выбрать политическим вождем, верховным судьей и имамом обыкновенного человека. После недолгих споров между мухаджирами и ансарами главой государства и религиозной общины – «заместителем посланника Аллаха» (халифом) был избран тесть Мухаммада, шестидесятилетний Абу Бакр.
На второй день после избрания Абу Бакра халифом после общей молитвы (салат или намаз) на верность ему присягнули все жители Медины. Так начался период правления Праведных (рашидун) халифов, охватывающий исторический отрезок времени всего в тридцать лет, в течение которых сменились четыре халифа – все из числа ближайших сподвижников пророка. Светская и духовная власть, как и во времена пророка, находилась в руках одного человека, каждый из халифов был последовательным проводником «божественного порядка», установленного Мухаммадом. По существу именно с правления Праведных халифов начинается история Арабского государства – халифата.
Первому халифу сразу же пришлось столкнуться с серьезными трудностями. Не только в отдаленных районах, но даже в Хиджазе ислам еще не стал главной религией. Многие бедуинские племена приняли ислам лишь внешне, подчиняясь авторитету пророка. Суть веры не была им понятна, но они знали, что за союз с посланником Аллаха надо платить налог (садаку) и исправно это делали, пока был жив Мухаммад. Получив известие о его смерти, племена Йемена, Иемамы и Омана отказались платить подать.
Наступило время «отступничества», когда племена, почувствовавшие себя свободными от воли «божьего посланника», попытались разрешить собственными силами межплеменные противоречия, существовавшие еще до принятия ислама. Все участники будущих сражений, кроме мединцев, преследовали только политические и экономические цели.
Хотя ислам и не стал еще для племен своей религией, но и старые верования не занимали такого большого места, чтобы ради них нужно было идти на вооруженную борьбу. В некоторой степени религиозный характер носило восстание во главе с Тулайхой (Талха б. Халид), объявившим себя пророком еще при жизни Мухаммада. Как и Мухаммад, Тулайха утверждал, что получает откровения Бога через ангела Джибрила, а, следовательно, он также посланник Аллаха.
Оппозиционным исламу было и движение пророка-монотеиста Мусайлимы. Изредка впадая в транс, он вещал от имени Бога, но его откровения не имели особого успеха у сородичей из племени ханифа, жившего в Иемаме, до тех пор, пока не умер Мухаммад, и не наступило удобное время, чтобы начать борьбу за восстановление независимости.
Во главе войск, направленных на борьбу с вероотступниками, Абу Бакр поставил курайшита Халида ибн ал-Валида, в прошлом заклятого врага ислама. Участник всех военных столкновений с мединцами, Халид в 629 г. после первого паломничества пророка в Мекку, уверовал в посланническую миссию Мухаммада и принял ислам. Храбрый воин, талантливый полководец, прозванный «мечом ислама», Халид ибн ал-Валид впоследствии командовал военными силами арабов при завоевании Ирана, Египта, Сирии и Палестины. Наиболее упорное сопротивление Халид встретил со стороны отрядов Мусайлимы. Сражение «в саду смерти», как называют его мусульманские историки, закончилось гибелью Мусайлимы и всех его сторонников. Убитых было так много, что тело пророка нашли не сразу. Один из соратников Мусайлимы, находившийся в заложниках у мусульман, помог Халиду опознать врага ислама и халифата.
Победа досталась мусульманам дорогой ценой: они потеряли от 400 до 500 воинов, в том числе около 60-ти мухаджиров и ансаров. Из них 30 человек знали наизусть Коран, что было чрезвычайно важно для сохранения чистоты и подлинности Слова Аллаха – божественного Писания. Мухаммад передавал откровения Бога в виде проповедей, обращенных к единоверцам, слушавшим его, запоминавшим, изредка записывавшим Божье слово на камнях, плоских костях, кожах. Совсем немногие помнили все, что сказал пророк и что мусульмане называли Кораном. В переводе с арабского Коран значит «чтение вслух», от глагола караа (читать). В самом названии священной книги отражен изустный способ передачи Писания от Аллаха ангелу Джибрилу, передавшему Писание Мухаммаду, а тот мусульманам. Пока были живы ближайшие сподвижники пророка и многие знали наизусть, если не весь Коран, то значительные части его, не было потребности в полной записи. Угроза искажений в тексте божественных посланий и даже утраты их, заставила самых близких к Мухаммаду сподвижников начать сбор текстов Корана. Первая попытка сведения воедино разрозненных записей и хранившихся в памяти отрывков Корана была предпринята секретарем Мухаммада Зайдом ибн Сабитом по указанию халифа Абу Бакра. Составленный Зайдом сводный текст был предназначен только для частного пользования некоторыми вождями мусульманской общины и вдовами пророка. Позже появились и другие тексты, отличавшиеся друг от друга не содержанием, а порядком расположения глав (сур) и отдельных частей (айятов). Однако до установления канонического текста было еще далеко.