Страница 9 из 10
Идея мира реализуется путем завоевания Греции Филиппом Македонским. Этому бесполезно противится часть афинского народа во главе со знаменитым оратором Демосфеном, который в своих «филиппиках» в противовес миру отстаивает свободу. Но большинство отказывается идти за ним. Эллада становится частью македонской монархии.
Рис. 19 Лисипп (IV век до н. э.) Бронзовая статуя Александра Македонского. Копия
Преемником Платона в философии и его оппонентом стал Аристотель, воспитатель сына царя Филиппа Александра Македонского. В отличие от Платона, Аристотель придавал равное значение материальному и духовному началу. Духовное начало при этом есть форма, которая существует как возможность, пока, соединяясь с материей, не создает вещи реального мира. Аристотель привел в систему все области человеческого знания. В его трудах получило развитие и учение Платона о государстве. Особое значение он придавал общественной природе человека, которая реализуется при его участии в «политической» жизни.
Воцарение Александра Македонского изменило политическую и культурную жизнь Греции, которая была включена в огромную империю. Такие империи, как царства Персидское, Вавилонское, Ассирийское, существовали на Ближнем Востоке и раньше. В этих государствах были цари и подданные, основной добродетелью которых была не общественная активность, а послушание. В империи Александра также возникает неизвестная грекам дистанция между человеком и властью, но власть все же осуществляет культурный синтез эллинских и восточных (варварских) начал. Царь обожествляется и управляет жизнью, но его задача – обеспечение всеобщего мира. Но духовная культура создается независимо от правителя и остается достоянием каждого человека. Хотя созданная Александром империя и гарантировала мир населению на большой территории, это была лишь видимость общего согласия, и после его ранней смерти началась всеобщая борьба за власть. Империя Александра быстро распалась.
Новое устройство мира привело к тому, что общекультурная ситуация сразу начала меняться. Государство Александра носило космополитический характер. Постепенно образуется единый средиземноморский эллинистический мир. Возникают смешанные культы богов. Центром взаимодействия культур становится город Александра – Александрия. Границы «ойкумены» (культурного пространства) расширяются, но отчасти теряется понятие Родины, привязанность к месту рождения и воспитания. Человек ищет, где ему лучше, где он может достичь максимальной свободы; по-новому обживается и благоустраивается материальный мир.
Если в классической Греции ученый и ремесленник были противоположны по своим занятиям и интересам, то теперь ученый становится инженером.
Таков Архимед – математик и изобретатель III в. до н.э. Его изобретения принесли огромную пользу всему человечеству, а сам он погиб от руки римского солдата.
Рис. 20 Смерть Архимеда от руки римского солдата при осаде Сирракуз 212 г. до н. э. Римская мозаика, III в.
Лекция 6
Ветхий Завет и культура
Несмотря на космополитичность созданной Александром империи, остаются два центра, сохраняющие свое национальное своеобразие. Это Иерусалим и Рим, где в ярких формах проявляются жажда духовного познания и стремление к усовершенствованию общественной и материальной жизни. По отношению к Греции это были Запад и Восток, Италия и Палестина, небольшая область, расположенная на Ближнем Востоке. Противостояние этих городов определяет всю дальнейшую историю Европы на много веков вперед.
До нашего времени сохраняется духовная общность евреев, сплотившихся вокруг Храма в Иерусалиме, возведенного и разрушенного. То, что у них сохранилось, – основа их культуры, священная каноническая Книга. Она создавалась начиная с XIII в. до н.э. В европейскую христианскую культуру она вошла как Ветхий Завет, первая часть Библии. Вторая часть христианской Библии – Новый Завет появляется позже, на рубеже нашей эры. Ветхий Завет – это и закон жизни, и мифическая, священная, сакральная история народа. Он делится на три большие части.
1. Пятикнижие (Тора – у евреев) рассказывает о том, как был установлен Завет – союз между людьми и Богом.
2. Книги, посвященные деятельности пророков и истории европейского народа и государства.
3. Писания – литературные произведения: Песнь песней, Книга Экклезиаста и др.).
Пятикнижие содержит основы еврейского монотеизма, единобожия, возникшего намного раньше, чем в греческой философии. Бог евреев Яхве (Иегова) предстает как создатель, творец, законодатель и постоянный спутник человека. У греков боги сами возникают из хаоса, а здесь Бог творит мир. Первый акт священной истории в Библии (в Книге Бытия) – акт творения всего сущего за 7 дней.
1 день: Бог являет свет, синоним блага, добра, знания, противоположность тьме: тьма и хаос существовали помимо Бога.
2 день: Бог отделяет небесный свод от тверди.
3 день: Бог разделяет воду и сушу и создает растения.
4 день: Бог создает небесные светила.
5 день: Бог создает тварей, населяющих воду и воздух.
6 день: Бог создает земных тварей и человека Адама.
7 день: Бог отдыхает. Это праздник созерцания того, что Он создал. У евреев он приходится на субботу. Женщина Ева творится из ребра Адама. Бог поселяет их в земном раю – между Тигром и Евфратом.
Рис. 21 Сотворение мира. Микеланджело Буонарроти. Фреска. Ватикан 1508 год
Трактовка мифа о творении, данная позже (Святой Августин IV в. н.э.), рассматривает этот акт как оформление мира в душе человека. Происходит духовное рождение человека из чувственного хаоса. Бог создает человека как Своего двойника для полноты существования мира. Хотя Бог всесилен, Он нуждается в том, чтобы человек, будучи наделен свободой, Его познал и признал. Это начальный толчок мировой истории. Но история еще не началась. Первый акт человеческой истории – грехопадение. Змей уговорил Еву попробовать яблоко от древа познания. После этого людям открылось взаимное влечение мужчины и женщины. Эта страсть представляет собой зло, она овладевает человеком, тогда как у обитателей рая главным чувством была любовь к Богу.
Рис. 22 Адам и Ева. Лука Кранах Старший. 1531 г. Дрезденская галерея
Змей – это Сатана – носитель зла, один из ангелов, который выступил против своего властелина. Не следует думать, что грехопадение не предусмотрено Богом. Оно должно состояться как следствие свободы. Если есть черта, то свобода обязательно заставит человека ее переступить, так как она движима внутренней необходимостью.
Изгнанный из рая Адам в поте лица добывает себе хлеб, а Ева в муках рождает детей. У Адама и Евы было два первенца – Авель и Каин. Происходит углубление грехопадения. Каин убивает Авеля, чье жертвоприношение было более угодно Богу. Отсюда – Каинова печать, знак убийства. Любое убийство есть братоубийство. Позднее Бог посылает потоп – уничтожение впавшего в греховность человеческого рода, всех людей, кроме добродетельного Ноя и его детей: Ной строит ковчег, на котором спасаются все виды животных. Сыновья Ноя становятся прародителями всех народов. Сим – евреев и арабов, Хам – чернокожих, Иафет —европейцев.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.