Страница 25 из 26
Формируя сообщества, вид также приспосабливается к среде. При этом в «конкуренцию» вступают уже способы организации сообщества – его численность, взаимоотношения между членами, способы кооперации при добыче и распределении пищи, особенности формирования пар и воспитания потомства. Члены сообществ, организованных наиболее эффективным способом, серьезно повышают свои шансы на выживание и продление рода, наименее эффективные обречены на вымирание. Иными словами, здесь мы также обнаруживаем естественный отбор, только уже между сообществами, а не между отдельными индивидами. Подобный отбор в науке получил название грегарного (напр., работы Ю. Семенова).
Напомним, что типов взаимоотношений внутри групп людей существует достаточно много. Вот основные из них, выделенные в разное время учеными:
1. Промискуитет; 2. Групповой брак; 3. Экзогамия: 4. Эндогамия; 5. Полигамия; 6. Моногамия.
Поясним. Промискуитетом называются обычно отношения в первобытном человеческом обществе, предшествующие образованию семьи и брака. Характеризуется он беспорядочными половыми связями между индивидуумами, не ограничиваемыми практически ничем.
Групповой брак представлял собой древнейшую форму брака, при которой все мужчины одной кровнородственной группы могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы.
Экзогамия представляет собой запрет брачных отношений между членами родственного или локального коллектива, существовавший как в эпоху первобытнообщинного строя, так и в более позднее время. Экзогамией, в частности, характеризуется древнейшая из известных религиозная система – тотемизм. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в три основные группы, которые предполагают, что переход к экзогамии был обусловлен: а) необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками, б) стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами, в) необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы. Как увидим впоследствии, ни одна из этих теорий не является истинной.
Эндогамия предполагает заключение брака в пределах определенной социальной или этнической группы. Эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя.
Полигамия – это система взаимоотношений, при которой практикуются две его формы: многоженство и многомужество. Первая форма предполагает, что один самец обладает несколькими самками (гаремом), вторая (полиандрия) – сожительство одной самки с несколькими самцами.
Моногамия – это, соответственно, система формирования семьи, при которой в союз вступают один самец и одна самка.
Помимо основных существует множество других, дополнительных форм, регулирующих отношения между полами в пределах сообщества. Например, так называемый левират, существующий у многих народов на стадии патриархально-родового строя и состоящий в том, что вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь с его братьями.
Все эти формы существования сообществ имеют место в человеческом обществе в наши дни. Собственно, большинство из них и было изначально описано в этнографической литературе в качестве жизненных установлений, характерных для тех или иных человеческих сообществ. Позднее биологи установили связь этих форм с организацией сообществ различных животных, в частности, высших (например, приматов: у них в основном наблюдаются промискуитет и полигамия).
Главное, на что хотелось бы обратить внимание, это то, что форма организации сообщества является фактором приспособления вида к окружающей среде, и то, какая именно форма будет избрана, зависит от внешних условий: например, климата, доступности еды, наличия конкурентов в данной нише, хищников и т. п. Например, многомужество (полиандрия) распространена в настоящее время в Тибете. Большинство ученых сходятся во мнении, что подобная форма организации сообщества диктуется тем, что высокогорная местность достаточно скудна на разного рода ресурсы и один мужчина просто не в состоянии прокормить женщину и ее потомство. Таким образом, выживали только те сообщества, которые могли максимально эффективно перестроить свою социальную структуру, те, кто наиболее приспособился к среде. Напомним, что называется это грегарным отбором.
Относительно того, какова была организация сообщества у предков человека, единого мнения не существует. В основном ученые склоняются к тому, что на протяжении длительного периода эволюции австралопитековые и хомо дрейфовали между промискуитетом, полигамией и (позднее) экзогамией. Реконструировать социальные отношения вообще довольно трудно, и в основном это делается по косвенным признакам. Одним из них является половой диморфизм. Считается, что чем более ярко выражен половой диморфизм, тем выше внутривидовая агрессия, обусловленная конкуренцией за самок. Среди приматов особенно ярко выражен половой диморфизм у горилл, чьи социальные отношения строятся на основе полигамии. Доминантный самец гориллы выглядит довольно устрашающе. Он чуть ли не в два раза больше самки, вооружен крупными, выступающими из верхней челюсти клыками, обладает чудовищной силой. Вся эта экипировка нужна самцу для того, чтобы отстаивать свое главенствующее место в иерархии от покушений других самцов на обладание гаремом. Соответственно, если у ископаемых останков предка человека обнаруживаются признаки выраженного полового диморфизма, то делается вывод о «гаремном» способе организации сообщества. Если признаки менее развиты, то ученые приходят к выводу о сниженном уровне внутривидовой агрессии и говорят о том, что отношения внутри сообщества были близки к промискуитету (как, например, у современных карликовых шимпанзе бонобо).
В целом данный подход сложно оспаривать, однако этого все же слишком мало для того, чтобы говорить о более или менее полной и, главное, достоверной реконструкции социальной жизни наших предков. Все, что дошло до нас от тех далеких времен, это окаменелые костные остатки. То есть оснований для каких-либо умозаключений не так много. Однако если мы говорим об эволюции, следует помнить о существовании грегарного отбора, о котором говорилось выше. Соответственно, те же эволюционные принципы должны распространяться не только на жизнь отдельных индивидов, но и на жизнь сообществ. В частности, такая вещь, как специализация. Дело в том, что если сообщество движется по пути специализации, то оно вырабатывает наиболее адекватную окружающей среде форму своего существования. Кроме того, стремится к максимальной приспособленности по данному признаку, чтобы получить преимущество перед конкурентами. Другими словами, гориллы, организовав свое сообщество по гаремному принципу, заняли в своей нише устойчивое положение. Дальнейшее развитие шло по пути совершенствования и доведения до наивысшей точки именно такого способа существования. Увеличивался половой диморфизм, структура сообщества приобретала строгую иерархичность и завершенность. Однако выигрывая в краткосрочной перспективе, сообщества, которые пошли по пути жесткой специализации, проигрывали в долгосрочной. Занимая в своей нише первые места, они неизбежно теряли пластичность, способность быстро трансформироваться, подстраиваться под изменяющиеся условия среды. Говоря о специализации, можно вспомнить пищевую специализацию и ее крайние формы, например, панд, питающихся только бамбуком, или коал, способных поедать лишь эвкалиптовые листья. Нет ничего удивительного в том, что чем дальше то или иное животное ушло по пути специализации, тем большее время ему требуется, чтобы «вернуться обратно» и эту специализацию изменить. При очень медленном изменении среды это еще возможно, но едва скорость изменений начинает превышать возможности вида, то его шансы на выживание начинают приближаться к нулю. Вообще, в разговоре о специализации имеет смысл говорить о некой «точке невозврата», после которой изменить специализацию уже будет вряд ли возможно, после которой движение в заданном направлении – это «билет в один конец».