Страница 9 из 20
Так же известно, во Втором Иерусалимском храме вход за ограду балюстрады не евреям был запрещён под страхом смерти (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. XV. 11:5; Bellum Judaeorum. V. 5:2; VI. 2:4; ср. Деян. 21:28).
Иисус же там не только проповедовал, но и «наводил свои порядки» и значит был евреем, иначе бы он не смог проповедовать в Храме, на стенах которого находились надписи: «Ни один инородец не смеет войти за решётку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти».
Таким образом мы установили, что Гелилея времен жини Иешуа из Ноцрата не была в административном подчинении иерусалимскому этнарху Архелаю, а в жизни и смерти Иешуа из Ноцрата роковую роль сыграл не иудейский царь Ирод Великий, а его сын Ирод Антипа!
Неизвестные же истории авторы канонических Евангелий, написанных от описываемых ими событий за 100-150 лет спустя, просто сами были не иудеями и к тому же не знали подлинной иудейской истории! А свое «незнание» они заполняли придуманными ими же самими фантастическими подробностями в том числе изменив имя Иешуа из Нацрата на Иисуса из Назарета….
Так же считаю необходимым ознакомить читателя с энциклопедической статьей их Еврейской электронной энциклопедии о истории г. Назарете и дне сегодняшнем. Возможно вся эта информация пригодится тем из вас уважаемые читатели, что собрались в путешествие по Израилю по святым местам!
Назарет https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/12896/
«НАЗАРЕТ (, Нацрат, Ноцрат; по-арабски – ан-Насира), город в центре Нижней Галилеи, ныне арабский; один из святых городов христианства, связанный с преданиями о жизни Иисуса.
Назарет впервые упомянут в Новом завете как город, где Иисус вырос и начал свою деятельность (Матф. 2:23; 4:13; Марк 1:9; Лука 2:39–40, 51; 4:16, и др.); здесь же жили мать Иисуса Мария и ее муж Иосиф.
По мнению ряда ученых, Иисус родился в Назарете (а не в Бет-Лехеме,-Вифлиеме! как принято в христианской традиции).
В то время Назарет, видимо, считался глубокой провинцией: «…из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоан. 1:46).
Вероятно, с происхождением Иисуса из Назарета связан ивритский термин ноцри и арабский насрани – `христианин` (см. также иудеохристиане).
Первое нехристианское упоминание о Назарете дает найденный в Кесарии список священнических чередов (см. кохен) Галилеи (3–4 вв.); согласно ему, в Назарете проживал жреческий род ха-Пиццец, известный также из Библии (I Хрон. 24:15). «Ономастикон» Евсевия и Иеронима (141:3) описывает Назарет как небольшую деревню.
В византийский период Назарет оставался преимущественно еврейским, судя по сообщениям Эпифания (4 в.) и путешественника Антонина Плацентина (570), впервые упомянувшего о существовании церкви в городе. В 614 г. евреи Назарета и окрестных горных селений поддержали персов в их войне с Византией; в отместку византийцы, видимо, уничтожили или изгнали еврейское население.
С арабским завоеванием Эрец-Исраэль (638) в районе Назарета рядом с христианами поселились мусульмане.
В 1099 г. Назарет был захвачен крестоносцем Танкредом и превратился в христианский город. Саладин (см. Салах ад-Дин) взял Назарет в 1187 г.; крестоносцы возвращались сюда дважды в середине 13 в. (см. крестовые походы). В 1263 г. город был снова взят арабами и разрушен и лишь в 17 в. начал строиться заново.
В 1799 г. в Назарете несколько дней стояли войска Наполеона I.
Во время Первой мировой войны в городе находился штаб турецкой армии в Эрец-Исраэль, а в начале Войны за независимость – штаб Арабской армии освобождения Фаузи Каукджи. Назарет (тогда город с населением свыше 15 тыс. человек, куда влилось много беженцев из окрестностей, в том числе из Сафурии – см. Циппори) был взят Армией обороны Израиля в июле 1948 г.
Назарет – крупнейший в Израиле арабский город.
К концу 2017 г. здесь проживал 76 551 человек. При этом в Назарете, как и во всем Израиле, процент христиан среди арабского населения постоянно снижается: если в 1949 г. христиане составляли 60% населения города, то в 1972 г. – 53%, в 1983 г. – 40%, а в 2007 г. – около 30%, остальные – мусульмане.
Основные сферы занятости местных жителей: ремесла, торговля сельскохозяйственной продукцией, производимой в окрестных арабских деревнях, работа на пищевой фабрике, строительство, обслуживание туристов, в основном христианских паломников. В Назарете есть несколько высокотехнологичных компаний, которые занимаются преимущественно разработкой программного обеспечения.
Главные христианские святыни: церковь Благовещения над одноименной пещерой (впервые, возможно, построена как церковь иудеохристиан, не раз восстанавливалась и перестраивалась, в последний раз – в 1955–68 гг.); церковь святого Иосифа (построена в 1914 г. на фундаменте церкви 13 в.); церковь архангела Гавриила (1750–57) у «источника Марии»; так называемая церковь-синагога (построена в 1877 г. над руинами древней синагоги, где, по преданию, проповедовал Иисус – см. Лука 4:16–28).
Всего в Назарете 25 церквей.
Имеется ряд монастырей, в том числе «Терра Санкта» в центре города (1930). В Назарете действуют многие благотворительные миссии, в основном из западных стран (итальянские, французские, немецкие, английские, американские), при которых имеются школы, приюты, больницы, клиники, молодежные клубы и т. д.
Мусульманское население обслуживают две соборные мечети.
В конце 1990-х гг. по решению городского муниципалитета, контролируемого мусульманским большинством, была заложена большая мечеть вплотную к церкви Благовещения. Это вызвало резкие протесты христианского населения, вылившиеся в уличные беспорядки. Постановлением израильского министерства строительства возведение мечети было отменено.
В октябре 2000 г. жители Назарета приняли участие в антиизраильских беспорядках (подробнее см. Государство Израиль. Арабское меньшинство в Израиле; Палестинская администрация). Эти события нанесли существенный урон городской экономике, в значительной мере, ориентированной на туристов.
Назарет служит административным и культурным центром окружающих арабских поселений. В 2009 г. его посетил папа римский Бенедикт XVI.
В Назарете и его окрестностях обнаружен ряд захоронений от бронзового века до периода Хасмонеев, в том числе оссуарий с надписью на иврите, а также руины различных строений.»
Часть 3
Иосиф Обручник
Вторая часть данной работы будет посвящена формальному (по иудейским законам) отцу Иешуа из Ноцрата получившему в Новом Завете новое имя «Иосиф Обручник».
Но это очень непростой вопрос и поэтому с учетом формата данной публикации мы с вами уважаемый читатель начнем с выяснения вопросов о том, кто был родным отцом самого Иосифа, где он проживал и чем был занят до вступления в брак с Марией, будущей матерью Иешуа из Нацрата.
И в частности был ли он в первом браке, кем была его первая жена и были ли у них совместные дети?
В общем если вникнуть в выяснения этих всех вопрос очень детально, что перед нами появится фигура Иосифа как глубоко несчастного человека, которого волей Иудейского Синедриона вовлекли в одну совершенно неприемлемую для него как обычного иудея в одну тёмную историю, обязав его как вдовца вступить в новый брак с некой юной девушкой по имени Мариам!
А сам Иосиф, согласно евангельскому рассказу, хотя по прямой линии происходил из рода Давида-царя, но находился в большой бедности и, проживая в глухом провинциальном поселении Назарете, где занимался плотничеством.
Поэтому ему со стороны священников Второго Иудейского храма за его согласие на брак было и обещано богатое приданное за Мариам. Что очевидно для него и явилось решающим аргументом! А не чудо с вдруг расцветшим его посохом!
Ссылка же на то что Иосиф был царского рода, нам увы мало, что дает в изучении его подлинной биографии, а только еще больше ее запутывает, ибо при анализе текстов Евангелий отмечено в 2 отличающихся евангельских родословных; в одной его отцом назван Иаков (Мф 1. 15-16), в другой – Илий (Лк 3. 23).