Страница 15 из 17
Сам Бог в Ведах даёт такое определение знания: «Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота, постоянство, самодисциплина; отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло; самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т. д.; невозмутимость в счастье и горе; непоколебимая, безраздельная преданность Мне; стремление жить в уединённом месте, отстранённость от мирских людей, признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску Абсолютной Истины – это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством» (Бхагавад-гита 13.8-12).
«Невежество – это энергия знания, скрывающая знание» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)). Невежество скрывает от нас знание ровно в такой степени, насколько мы хотим этого.
«Знание Абсолюта – это знание в гуне благости. Знание, в основе которого лежит двойственность, находится в гуне страсти, а нелепые материалистические представления – в гуне невежества.
Человек, находящийся в гуне благости, сознаёт: во всём, что его окружает, присутствует высшее духовное начало. Человек в гуне страсти овладевает научным знанием о материальном теле. Тот же, кто находится в гуне невежества, сосредоточивает ум на объектах чувств, не задумываясь о чём-то более высоком, и воспринимает окружающий мир, как маленький ребёнок или как умалишённый» (Шримад Бхагаватам 11.25.24).
Знание так же, как и всё в этом мире, подвержено влиянию гун.
Знание в гуне невежества – это искажённое, извращённое знание, культивирование невежества. Когда чёрное выдают за белое, а белое за чёрное. Это демагогия. Современная система образования всё больше и больше попадает под влияние этой гуны и напоминает бойню для сознания маленьких ни о чём не подозревающих будущих членов общества.
Знание в гуне страсти – это просто информация. В таком поверхностном знании нет глубины и реализованности. Когда человек учит пусть даже чему-то правильному, но тому, чему он сам не следует, он действует под влиянием гуны страсти. Это также может быть фрагментарное знание, не охватывающее общей картины, вырванное из контекста.
Ну а знание в гуне благости охватывает цельную картину исследуемого явления в его связях с окружающим миром. Такое знание реализовано на практике, и на нём основаны навыки и умения. Это мудрость. Знание в гуне благости ведёт к материальному процветанию. А в высшем своём проявлении трансцендентное знание приводит к истинному счастью, о котором будет рассказываться в конце книги.
Основные разделы знания [1]
Ведическая философия разделяет всё знание на три больших категории.
1) Самбандха – природа вещей и личностей и их взаимоотношений. Кто я? Где я? Что вокруг?
2) Абхидхея – метод, с помощью которого можно осознать эти взаимоотношения между вещами и личностями. Это путь.
3) Прайоджана – совершенство этих взаимоотношений, результат процесса. Счастье.
Эти принципы настолько универсальны, что они применимы абсолютно в любой сфере. Начиная от поездки на автомобиле и заканчивая миссией живого существа, длящейся на протяжении многих жизней.
Пример поездки на автомобиле с использованием навигатора очень нагляден. Для того, чтобы доехать в определённое место, надо вначале понять, где я нахожусь. Информация о том, где я, что вокруг меня – это самбандха. После того, как навигатор определил моё местоположение, он строит маршрут. Процесс движения по маршруту – это абхидхея. А конечная точка маршрута – это прайоджана.
Значимость этого фундаментального принципа подтверждается тем, что каждой из трёх разделов знаний соответствует отдельное божество, характеризующее определённое настроение Верховной Личности Бога. Так, самбандхе соответствует Мадана Мохан (привлекающий), абхидхее соответствует Говиндаджи (пастух), а прайдожане соответствует Гопинатх (объект любви).
Передача и получение знания [1]
Как мы уже говорили, знания – это не информация, а личные качества людей – носителей этого знания. И передача этих качеств личности, составляющих знание, от одного человека к другому, происходит с использованием определённого механизма.
«Подносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом – таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу» (Упадешамрита 4).
В этом ведическом тексте зашифровано знание о том, как передаётся знание. Существует три пары ритуальных действий, при помощи которых происходит собственно весь процесс обучения. Это 1) угощать и принимать угощение, 2) дарить подарки и принимать подарки и 3) делиться сокровенным и слушать сокровенное. Всё очень просто.
Например, если вы хотите научиться зарабатывать в месяц миллион долларов, надо подружиться с миллионером, имеющим такой доход, и начать угощать его, дарить ему подарки и рассказывать свои тайны. Соответственно, если он будет отвечать вам тем же, то не отказываться от угощений и подарков и внимательно слушать его откровения.
Ещё одним очень важным принципом усвоения знаний является следующий. Учитель должен всегда оставаться учеником, а ученик должен всегда быть учителем. Это значит, что если вы не будете никому рассказывать то, что вы только что узнали, знание не усвоится и не заживёт внутри вас, не станет вашей сутью, вы не сможете применить это знание на практике. Это очень важно. Знание можно сравнить с рекой: сколько втекло, столько должно и вытечь. Знание обладает такой особенностью, что если вы его отдаёте, то оно у вас не исчезает. Это как раз тот случай, когда не работает обычная арифметика: один минус один равно один.
Стадии усвоения знания [1,
2]
В Ведах описываются три стадии усвоения знания, в результате которых происходит преображение сознания человека.
1) Услышать.
Для того чтобы услышать, вначале надо просто слушать духовного учителя. Знание должно войти в наше ухо.
Затем услышанное нужно обязательно повторить, и не один раз.
И потом надо запомнить.
Процесс обучения в ведической школе подобен кваканью лягушек. Как только одна лягушка начинает квакать, тут же её кваканье поддерживает целый лягушачий хор. И подобно тому, как перед дождём лягушки устраивают свой лягушачий концерт, радуясь, что сейчас пойдёт дождь, точно также ученики в предвкушении того, что сейчас на них прольется дождь милости духовного учителя, становятся очень активными.
2) Осмыслить.
Проходит дождь, лягушки успокаиваются и умолкают. Над их владениями воцаряется тишина. Этот процесс Веды сравнивают со вторым этапом приобретения знания – осмыслением.
Мало просто запомнить. Для того, чтобы действительно произошла перемена в сознании, необходимо осмысление. Вы должны подумать над тем, что услышали. Мало услышать и повторить, надо еще и поразмыслить.
Любое слово, которое мы прочли или услышали от духовного учителя, должно прорасти в нас.
3) Медитация.
Этот этап самый главный. Если мы не переходим на третий этап, всё остальное бессмысленно, напрасная трата времени. Непрерывная глубокая медитация является следствием обработки полученной информации.
Информация входит в ухо, из уха она переходит в ум, в уме информация обрабатывается. И потом информация переходит в глубину сознания, в само сердце. И уже в сердце информация превращается в знание.
Именно на этапе медитации происходит устранение невежества и меняется мировоззрение человека.
Мудрость
[
1,
2]
«Гьяна» – это санскритский термин который означает теоретическое знание, информация. «Вигьяна» – это реализованное знание, умение, навык. Вигьяну может передать только тот, кто ей владеет.
«Гьяна – это освящённое авторитетом писаний философское и аналитическое восприятие реальности, и, когда благодаря одухотворению сознания человек глубоко проникается этим знанием, этот его новый, всеобъемлющий опыт восприятия мира называется вигьяной» (Шримад Бхагаватам 11.19.3, комментарии).