Страница 5 из 8
С темой безвременности титулов также связан вопрос о понимании смерти: в обоих типах игр смерть играет значительную роль, однако по-разному воспринимается.
В конечной игре победа всегда приходит после окончательного шага, происходящего в рамках ограничений игры, который отсекает все возможности столкновения игрока с препятствиями на пути к выигрышу. Иными словами, в процессе данного окончательного движения оппонент участника умирает как игрок. Победитель «убивает» своего соперника, он становится неспособным далее продолжать игру.
Собственно говоря, жизнь и смерть сами по себе редко принимаются за ставки в конечной игре. Выигрывается статус, поэтому участник, не способный продолжать игру, не получает статус – он становится человеком, которому более не нужно уделять внимание. Смерть в конечной игре может считаться победой прошлого над будущим – предсказуемым событием.
Поэтому смерть в конечной игре никак не должна ассоциироваться с физическим покиданием тела – у нее вообще нет телесного проявления. Есть только два случая, когда смерть может рассматриваться со стороны судьбы тела: смерть в жизни и жизнь в смерти.
Смерть в жизни – это образ поведения в игре, при котором участник прекращает игру и больше не борется за титулы. Он прерывает все свои противостояния с оппонентами. Для некоторых (не все к этому склонны) смерть в жизни равна проигрышу – принятию статуса побежденного, отказу сохранить иной, более высокий уровень. Для остальных смерть в жизни является достижением, результатом духовного роста, при котором оставляются все признаки борьбы с миром, происходит освобождение от принципа статусности вообще. «Умри прежде, чем ты умрешь», – говорят суфии.
Жизнь в смерти может быть у уже победивших и имеющих статус (а статус безвременен), который не будет забыт после их смерти. Однако вечность статуса не является частью награды, скорее это необходимое условие для обладания полученным выигрышем. Победители живут вечно не потому, что их души не могут быть подвластны смерти, а в связи с тем, что их статус не может быть забыт.
Не души египетских фараонов прошли сквозь время, а все составляющие их роли в совокупности с материальными напоминаниями об их земном триумфе, в том числе похороненные с фараонами слуги, призванные сопровождать своего господина на том свете. Христианские святые не способны умереть не потому, что в их душах есть что-то «нерушимое», а из-за того что они боролись за свет и им удалось достичь «почести высшего звания Божьего во Христе Иисусе» (апостол Павел).
Солдаты приобретают жизнь в смерти, потому что они борются не за сохранение своей жизни, а за существование их нации. Защита только собственной жизни признается тяжким военным преступлением. Те же бойцы, кто погибает в битве с врагом, получают высшую национальную награду: память о них становится вечной. Даже неизвестные бойцы приобретают вневременные статусы защитников своей Родины.
В конечных играх участники достигают скорее не «загробной жизни», а «загробного признания», потому что существование их побед заканчивается, а признание остается.
Есть игры, где ставкой является жизнь и смерть.
Самые жестокие формы рабства предлагают участнику выбор между жизнью и принятием своей роли и смертью в случае отказа от игры. Однако в этом обмене есть что-то ошибочное. Раб скорее не получает жизнь, а отдает свою жизнь – существование, в котором он будет подчиняться превосходству хозяина. Жизнь раба является собственностью его господина, раб существует только как доказательство прежних побед хозяина. Раб может оставить свою жизнь себе только если откажется от нее. «Кто наслаждается жизнью, потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной» (Иисус Христос).
Наверное, более современным примером такого выбора между жизнью и смертью будет принятие решения подвергнуться дорогим медицинским процедурам, чтобы излечиться от угрожающей жизни болезни. В этой ситуации участник откладывает свою жизнь, чтобы продлить ее. К этой категории также можно отнести тех, кто принимает решение соблюдать диеты и вести определенный образ жизни, чтобы дольше жить и оставаться молодыми – они ненавидят свою жизнь здесь и сейчас, чтобы полюбить ее позже; как и в случае с рабством, их жизнь даруют им другие люди: доктора, йоги и т. д.
Если участник конечной игры воспринимает жизнь как приз, смерть является символом проигрыша. Однако смерть не выбирается игроком, а наступает сама. Смерть приходит в качестве судьи, позора, показателя слабости. Для участника конечной игры смерть становится заслуженной. «Возмездие за грех есть смерть» (апостол Павел).
Если проигравшие умирают, то мертвые должны считаться проигравшими.
И здесь возникает противоречие: если выигрыш в конечной игре – это жизнь, то игроки в действительности не живут. Они борются за жизнь. А сама жизнь тогда является не игрой, а результатом игры. Участники конечной игры играют, чтобы жить, а не живут играя. И их жизнь заслуживается, вручается, предоставляется, выигрывается. Она не проживается. «Жизнь выступает только как средство жизни» (Карл Маркс).
Такие расхождения свойственны всем конечным играм. Так как смысл конечной игры заключается в ее окончании с присвоением победы одному из участников, каждая игра ведется, чтобы закончиться. Поэтому все конечные игры также являются играми против конечных игр.
Смерть для участвующих в конечных играх абстрактна, а не конкретна. Не весь человек, а лишь его абстрактная часть целого умирает, чтобы уйти в жизни или жить в смерти.
Это значит, что и жизнь для участников конечных игр является абстрактной. Если жизнь – это средство жизни, мы должны абстрагироваться от нее, но лишь ради победы над абстракцией.
Поэтому вечность – это победа над абстракцией. Это состояние ^воспроизведенной театральной постановки. Бессмертная душа – это душа человека, который, несмотря ни на что продолжает проживать предписанную роль. Она не может сделать выбор ни смерти, ни жизни. Бессмертие нельзя сыграть. Действия человека не могут продолжаться за пределами себя. В «загробной жизни» нет неожиданных моментов.
Конечно, бессмертие души – голой души, очищенной от всех черт личности, – не то, чего обычно желают, стремясь к бессмертию. Информация о том, что моя душа будет жить вечно, будет для меня не особо более волнительной, чем новости о том, что мой аппендикс будет навечно законсервирован в бутылке (Энтони Флю). Чаще всего пытаются сохранить социальную сущность, постоянное сокрытое «я».
Бессмертие – это состояние, в котором ощущаешь, что забыл то, что было забыто, учитывая, что в конечную игру мы вступаем по собственному желанию, такому необдуманному и несерьезному.
Поэтому бессмертие – это максимальная форма выражения противоположностей конечной игры: это жизнь, в которой жить нельзя.
Участники бесконечных игр умирают. Так как границы смерти всегда включены в игру и становятся ее частью, игроки умирают не в конце игры, а в ее процессе.
Смерть игрока в бесконечной игре драматична. Иначе говоря, игра не заканчивается с его смертью, скорее наоборот, смерть является одним из путей продолжения игры. Вывод: участник бесконечной игры играет не на собственную жизнь, не борется за нее, а живет для игры. Но мы также не выпускаем из виду, что игра подразумевает других людей, поэтому игроки живут и умирают для продления игры других участников.
Там, где игрок конечной игры борется за бессмертие, участник бесконечной ведет себя как смертный. Игроки выбирают быть смертными, потому что роль человека в бессмертной игре всегда будет драматичной: стремление к возможностям, к горизонту, неожиданностям, – туда, где ничто не прописано и заранее не решено. Это игра, требующая максимальной гибкости. До уровня, на котором игрок защищен от будущего, до построенных границ, когда участник больше не играет с другими, а только против других.