Страница 9 из 11
Сублимация, в отличие от других защитных механизмов, действительно снимает напряжение. Однако сублимация далеко не беспроблемна. Она не осуществляется раз и навсегда, а происходит «порционно», поэтому необходимо усиленно удерживать процесс переориентации природной энергии на культурно допустимые цели. Следовательно, природа сублимирования не может не быть репрессивной. Важнейший вопрос, сформулированный Фрейдом в отношении сублимации: каков низший предел, до которого допустимо искусственно минимизировать человеческое влечение и обусловленные им желания?
Фрейд выделил и особый вид сублимации – «подавление посредством реактивного образования, которое…возникает уже в латентном периоде развития ребенка с тем, чтобы в благоприятном случае существовать в течение всей жизни. То, что мы называем «характером» человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимации и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление извращенных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверзное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реактивных преобразований»17.
Итак, механизмы защиты используются в обыденной жизни по необходимости. Выбор конкретных механизмов зависит от ситуации, культурной и генетической предрасположенности индивида. Невротический характер механизмы защиты приобретают только при чрезмерном, навязчивом применении, которое ведет к утрате индивидом ощущения реальности и здравого смысла и прерывает продуктивные отношения с внешним миром.
Перспективы
Закрепив догмат психоанализа в четырех положениях (*бессознательное; *вытеснение; *сексуальность; *Эдипов комплекс), Фрейд очертил границы проблемного поля психоанализа и сам же его возделал. Фрейд как будто исследовал все основные проблемы телесно ориентированной психики. Однако эти проблемы не исчерпывали всех проблем психологии и психиатрии. Оставались типичные затруднения и неврозы, в отношении которых не удавался психоаналитический подход: чувство опустошенности и нереальности существования, утрата смысла жизни и т.п. Тело как основа психики, взятое в своей единственности, вопреки ожиданиям не послужило ключом к некоторым важным для человека проблемам, в том числе к проблемам его «исторического» (сознательного, личностного) развития, поскольку психоанализ понимал человека как «доисторического» (сформированного этапами бессознательного развития).
Этот вектор исследовательского поиска проявился уже в психоанализе ближайшей сподвижницы Фрейда – Мелани Клейн, которая уравняла в значимости с сексуальностью инстинкт смерти. Именно его она увидела в основе поражающих ее исследовательское воображение жестоких, злобных и деструктивных фантазий детей по отношению к людям, в ком они нуждаются и кого даже любят. Поскольку для агрессии, в которой выражался инстинкт смерти, не находилось места ни на психоаналитической карте тела, ни на карте «доисторического» развития человека, в совокупности описывающих сексуальность как атрибутивный проект телесного существования, Клейн вынуждена была понимать агрессивность как врожденную и ее прижизненное оформление относить в «доэдиповый» период, то есть, сделать человека еще более архаичным, чем (это сделал) Фрейд.
Так психоанализ в своем творческом развитии, понуждаемом проблемами настоящего существования взрослого и сознательного человека, все больше от них удалялся. Как реакция на это актуальное противоречие возникла новая версия психоанализа, которая произвела радикальную ревизию его основ. Но об этом – в следующих главах.
Вильгельм РАЙХ: ПСИХОСОМАТИКА
История психоанализа отмечена великими диссидентскими движениями: ближайшие ученики Фрейда расходились с ним в теоретических вопросах и формулировали свое расхождение как новую версию психоаналитического учения (Адлер, Юнг, Ранк, Ференчи, Фромм, Хорни, Салливан и многие другие). Пунктом разногласий служила, прежде всего, фрейдовская теория влечений, которую они стремились заменить культурно-личностной концепцией. То есть, «влечения» в интерпретации учеников-ревизионистов утрачивали свое биологическое, телесное содержание и становились коммуникативно-смысловыми структурами. Такого рода ревизия психоанализа открывала новые горизонты психологии и при этом, безусловно, размывала собственную природу психоанализа до утраты его сущности.
Единственный последователь Фрейда – Вильгельм Райх – остался без тени сомнения верен фрейдовской теории и последовательно развивал ее самые существенные, революционные аспекты, то есть, ее ядро – теорию влечений. Райх был бескомпромиссно убежден, что причина всех неврозов – сексуальная неудовлетворенность. Однако это совершенно логичное резюме теории влечений отчего-то не устраивало Фрейда, и Фрейд не принял ни одной работы Райха.
***
Вильгельм Райх (Wilhelm Reich) родился в 1897 году в Галиции (Австро-Венгрия) в семье зажиточного хуторянина-еврея, воспитывался в изоляции, из детей общаясь только с младшим братом. Когда Вильгельму было 14 лет, его мать покончила с собой. После ее смерти заболел туберкулезом и умер отец. Позже умер от туберкулеза и брат Вильгельма. В 1916 году все, что Вильгельм унаследовал от отца, было уничтожено войной. Райх стал офицером австрийской армии, воевал на фронтах Италии.
В 1918 году он поступил в медицинскую школу Венского университета. В 1922 году, в возрасте 25 лет, получил ученую степень по медицине. В 1922 году Фрейд основал психоаналитическую клинику, и Райх стал его первым ассистентом, а потом заместителем директора. В 1924 году Райх руководил Семинаром психоаналитической терапии – первым психоаналитическим институтом.
К 1927 году оказался вовлеченным в общественно-политическую деятельность, вступил в коммунистическую партию и принял участие в устройстве первой клиники сексуальной гигиены для рабочих. В 1930 году Райх переехал в Берлин. Выступая с лекциями и оказывая помощь в создании гигиенических центров, он проехал по всей Германии. Результатом его политической деятельности и радикальной программы сексуального воспитания стало исключение его из Германской коммунистической партии в 1933 году и в 1934 году исключение из Международной ассоциации психоаналитиков.
В 1933 году, с приходом Гитлера к власти, Райх эмигрировал в Данию. Однако из Дании, а впоследствии из Швеции и Норвегии он был изгнан. В течение полугода Райх был исключен из компартии и ассоциации психоаналитиков, а также изгнан из трех стран. В дальнейшем Райх перестал сочувствовать социализму и с большой подозрительностью относился к политике.
В 1939 году Райх получил предложение занять пост адъюнкт-профессора лечебной психологии в нью-йоркской Новой школе социальных исследований. Он стал основателем Института оргона, целью исследований в котором было изучение энергии оргона, или жизненной энергии. Он принялся проводить опыты с аккумуляторами энергии оргона и с их помощью лечил рак, ангину, астму, гипертонию и эпилепсию. В 1954 году Управление фармакологии и пищевой промышленности приняло постановление, направленное против распространения и дальнейшего использования аккумуляторов. Государство также наложило запрет на продажу большинства книг, написанных Райхом, и издаваемых им журналов. Однако Райх нарушил постановление и продолжал свои исследования, считая, что суд не обладает достаточной компетенцией, чтобы выносить приговоры относительно научных фактов. Его обвинили в неуважении к суду и приговорили к двум годам тюрьмы. Все его книги и другие публикации были сожжены. Райх умер в федеральной тюрьме от болезни сердца.
17
Фрейд З. Три очерка по теории сексуальности. С.196-197.