Страница 8 из 9
Разделение на части продолжает иметь место и в наши дни. Проф. Осипов А.И. утверждает, что Бог – из других миров, поэтому мы говорим на разных языках и не понимаем друг друга (16). Однако, внимательное прочтение Писания, позволяет увидеть, что Бог – не на небе, а в нас. А если понять Бога, как Жизнь, то, станет ясно, что Жизнь, создав человека, продолжает оставаться в нем. Жизнь – одна на всех. Но, и человек – в Жизни. И язык Бога, Жизни, Любви – един, и, если человек пребывает в вере, то есть, в Боге, в Жизни, в Любви, безусловно, он понимает Бога.
Знания о Жизни на землю принес И. Христос. Когда И. Христос спрашивает у Апостолов, которые остались с ним, когда многие от него отошли, не хотят ли и они от него отойти, «Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (От Иоанна 6:68).
Есть объяснение тому, почему в тот период человеческой Жизни люди не поняли, в чем сущность Бога и вечной Жизни: было не время. Время, когда люди смогут понять, что такое вечная Жизнь, могло наступить только после того, как на земле философы, ученые, сделают многие открытия, поймут многие явления.
О том, что людям постепенно открывались знания о Боге, мы находим у святых Отцов.
Однако, то, что Бог – это Жизнь, понимали и раньше, понимают и сейчас. Но, как мы уже говорили, пытаться объяснить одно понятие (Бог) другим понятием (Жизнь) бесперспективно, если люди не знают, что обозначают эти понятия. Ну, а то, что люди живут именно потому, что веруют во Единого Бога, мы находим еще в деяниях Апостолов: Богом Единым «все живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17,28).
Однако, как говорит св. Иоанн Дамаскин, «сначала через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Бог сообщил нам познание о себе, насколько вместить можем».
Жизнь – это все вместе взятые формы Жизни, а, формы Жизни – это все сущее (существующее). Нет неживых форм, но каждая находится на том или ином этапе развития, как форма Жизни, каждая имеет свою специфику. Но, все формы Жизни – суть Жизнь, Бог. «Вкушая нас (плоды земли) вкусите и видите, как благ Господь» (Пс.33,9). «Смотрите на нас (облака), о человеки, и познайте силу и премудрость Создателя нашего». «Все сотворенное из ничего свидетельствует о всемогущей силе Творца своего. Премудро сотворенное свидетельствует о премудрости Творца своего. Хороша тварь и очень хороша. И этим свидетельствует о непостижимом достоинстве и благости Творца своего (Сир.1,7). Святитель Василий Великий пишет: «Целый мир, состоящий из разнородных частей связал Премудрый Бог каким – то неразрывным союзом любви в одно общение и в одну гармонию».
То есть, Бог, Жизнь – это и есть все, вместе взятые, формы Жизни. Понять Бога можно только как процесс развития материально-энергетически – информационной целостности всех форм Жизни, начиная с самого начала создания Жизни. Тогда станет ясно, что не может Бог быть неизменным, Личностью сформированной, завершенной и совершенной. Поскольку, каждая форма Жизни имеет материальную основу, энергетически – информационную основу, разную по содержанию, по уровню развития. И постоянно идет процесс Жизни, то есть, процесс развития, изменения, движения, накопления.
«Бог весь находится всецело и везде, весь во всем, не часть какою в известной части пребывает. Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь» (Точное изложение православной веры. Кн.1, гл.13). Поэтому, утверждать, что Бог – бестелесен, безосновательно. Бог – это различные формы Жизни, а они – неделимы друг с другом, они связаны друг с другом материально – энергетически – информационным началом, как цели и средства. Именно, поэтому, утверждается, что Бог все знает, и не только то, что на поверхности, но и что в глубине, в «бездне». «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян.15,18). Все, что в разные времена создает Жизнь, никуда не исчезает, все остается в Жизни – и материя, и энергия, и информация. А Жизнь создает то, что необходимо для Жизни. «Божия высочайшая премудрость состоит в совершеннейшем знании и избрании наилучших и наивысших целей, в употреблении наилучших и вернейших средств для достижения их».
Представление о Боге, как о бестелесном, несложном и простом, не соответствует истине. Как мы уже отмечали, Жизнь вбирает в себя разные формы Жизни, находящиеся на разных уровнях развития, разной степени сложности. Поэтому, Бог не однозначен, и это понятно – почему. Когда возникла Жизнь – никто не знает, но она – процесс развития, и до сих пор возникают новые формы Жизни, и все, ранее созданные, развиваются, совершенствуются. Какие – то формы Жизни, «сойдя» с пути Жизни, поменяв цели Жизни и, начав применять адекватные новым целям средства, погибают.
Н. Елагин, объясняя положение, согласно которому Бог бестелесен, говорит о том, что всякое тело ограничено пространством, а Бог ничем не ограничен и вездесущ. Это – заблуждение. Всякое тело (оно не тело вовсе, а форма Жизни) – процесс развития материально – энергетически – информационного «Я» плюс «другие». Всякое тело – не само по себе, оно – в едином целом с «другими». Поэтому, оно не ограничено ни пространством, ни временем. И если Бог – это все, вместе взятые, формы Жизни, то, при всем том, что каждая форма Жизни имеет свою специфику, проявляющуюся в форме, информации, энергии, уровне развития, тем не менее, Жизнь, в целом – это и Альфа, и Омега, и Начало, и Конец, и сейчас, и прошлое, и будущее одновременно.
Подтверждением того, что Бог – это и материальное, и энергетическое, и информационное является то, что Бог – Триедин, но в нем – и Сын, и Святой Дух. Но, ведь, Сын сотворен из праха земного, то есть, материален, в том числе. Поэтому, не может быть Бог, одной из Ипостасей которого является, в том числе, и материальная сущность, бестелесен.
О том, что Бог – это все, очень убедительно говорит свт. Иоанн Златоуст. Отвечая на изречение: «Нет Бога», он убедительно доказывает, что Бог – это все: и фундамент, на котором строится здание, и само здание, и человек, его строящий и т.д., и т. п.
Богом называют того, Кто «дает всем Жизнь, дыхание и все» (Деяния, 17,25).
Можно возразить по поводу Неизменяемости Божьей. Бог не может быть постоянно одним и тем же. Жизнь – это процесс развития, движения, изменения. Конечно, Жизнь – Всесовершенна, но, это – на высшей стадии своего развития. Всесовершенным и называют Бога, который достиг в своем развитии, как Жизнь, Высшего уровня. Однако, Бог – это и процесс развития разных форм Жизни. И, с точки зрения, появления в Жизни новых форм, можно усомниться в правильности утверждения о неизменяемости Жизни.
Ведь, Бог, Жизнь была и до создания человеческой Вселенной, неба, земли, современного человека. Создав их, Жизнь изменилась, приобрела новые формы Жизни. Поэтому, она стала другой. Наступит время, когда человечество перейдет на другой уровень своего развития, переведя на следующий этап развития и Вселенную. И это, безусловно, скажется на всей Жизни, в целом. Если не понимать, что такое Бог, или понимать Бога как дух, тогда, безусловно, не будет ясности во многих вопросах миросоздания. Но, если понять Бога – как Жизнь, как процесс развития потребности бытия, тогда, многие вопросы отпадут сами собой.
О Боге, как процессе изменения, движения говорит Иоанн Златоуст: «…сколько протекло времени, и не потемнело? …как не изнемогло чрево ее (земли), столько времен рождая? … сколько рек принимает (море), и не переходит меры?»
Подглава 3. К вопросу о понимании сущности Бога
Сами Святые понимают, что, называя Бога Светом, Духом, Бесплотным, Невообразимым, Неописанным, Неизреченным, люди не «постигают сущность Божию, но только то, что относится к сущности». Однако, вопрос о сущности Бога – это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Поскольку, не понимая сущности Бога, люди не знают, к какому идеалу двигаться, куда идти, как жить? Ведь, недаром, еще в древности созданная наука поставила вопрос о понимании смысла жизни человека. Для чего человек появился во Вселенной? Для чего он живет?