Страница 1 из 9
«Должно нам отворить храм сердца нашего,
чтобы свет учения и жития Христова вошел
в него и воссиял в нем»
Свт. Тихон Задонский
Введение
В наше время мало кто сомневается в том, что мир создан Творцом. Мысль о том, что Вселенная, человек сотворены Творцом, высказывали А.Эйнштейн, Ч. Дарвин, Ж.Ж.Руссо и другие. Эйнштейн говорил: «Моя религия – глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире».
Карл Линней, создатель биологической классификации, утверждал, что в многообразии мира живых существ видит силу Творца. «Дочерьми одного Отца» М. Ломоносов называл веру и знания, имея в виду Творца.
Творца называют Богом, Абсолютом, Словом, Светом, Сущим, Жизнью, Создателем.
Как утверждает религия, Бог – Существо Непостижимое. Но, в то же время святые Отцы, пророки говорят о принципиальной постижимости сущности Бога. Об этом же говорит и Библия: «И познаете Истину и Истина сделает вас свободными» (1).
Не поняв, что такое Бог, невозможно понять, кто он – человек, для чего появился на земле.
На наш взгляд, именно это является одной из главных причин того, что человечество активно движется к своей гибели: люди не понимают, что такое Жизнь и не знают, для чего они живут.
Подтверждение идеи, что Жизнь – это и есть Бог, находим во многих местах Писания – как в Ветхом, так и в Новом Завете. Но, как люди не знают, что такое Бог, так они не знают и что такое Жизнь.
О том, что «Понимание бытия или сущего … является ключевым как для христианства, так и для философии, поскольку определяет принципиальный взгляд на все прочие проблемы веры и знания», – говорит проф. А.И. Осипов (16)
Еще в 18 веке Дидро призывал ученых заняться изучением проблемы Жизни, иначе, как он отмечал, наука «будет пребывать в младенческом состоянии».
Несмотря на фундаментальность проблемы Жизни, ею не занимались ни богословы, ни философы, ни ученые. То, что сущность Бога, Жизни, Творца когда-нибудь будет познана, понимали и святые, и пророки, и богословы, и философы. И в Писании красной нитью проходит мысль о том, что Бог о себе раскрывает знания постепенно.
Внимательное философское и научное прочтение Библии показывает, что знания о Боге (Жизни) – его сущности, процессе развития, поэтапности развития, механизме развития, путях и средствах развития изложены в Писании, начиная с первого слова, которым начинается Ветхий Завет.
Безусловно, мы начали глубоко изучать Библию уже в наше время, будучи достаточно зрелым ученым, занимаясь много лет проблемами развития, потребностей, личности. Поэтому, естественно, наш взгляд отличается не только от взгляда людей, которые жили в разные века и тысячелетия на земле, но даже и от взгляда богословов нашего времени. Но, надо сказать, что в высказываниях святых Отцов мы нашли много мыслей, созвучных нашему прочтению Писания. Однако, понятно, что люди определенных эпох, для которых были написаны Ветхий и Новый Завет, не смогли в свое время понять, что в них изложена «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития».
Иисус Христос принес на землю «глаголы вечной жизни» и показал всей своей жизнью, делами путь к вечной Жизни: «Я есмь и путь, и истина, и жизнь» (1). Именно, как теорию и практику построения истинной Жизни на земле, и надо читать Новый Завет.
То, что нам удалось в Новом Завете прочесть основные положения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» – это закономерно.
И. Христос принес людям знания о вечной Жизни. Но, люди должны были сами понять их.
Ученые, святые, философы, богословы за последующие тысячелетия прошли большой путь поиска ответа на вопросы о бытии и человеке. И только потому, что были эти изыскания, удалось в наше время прочесть в Новом Завете то, что там изложено.
То, что «вся земная жизнь людей должна быть освещена религиозным сознанием», понимали представители Нового Религиозного Сознания – философского течения, которое зародилось в России в конце 19 –начале 20веков. Они утверждали, что на землю придет Новое Откровение Духа: как И. Христос исполнил Первый Завет, так Третий Завет исполнит Христианство – «ныне религиозное сознание человечества восходит на эту ступень», – утверждали они.
Понимая, что Жизнь – это процесс, и что Бог открывает людям знания постепенно, можно сказать, что сегодня людям открылись такие знания, которые были предназначены человечеству еще Моисеем, потом, более глубокие знания о Жизни принес людям И.Христос, обязанность учиться Жизни и приобретать знания о Жизни – эти требования принес на землю Мухаммад. В конце концов, люди должны были вычитать знания о Жизни в источниках, которые Жизнь посылала людям через пророков – это и есть знамение перехода человечества на новый этап Жизни.
Глава 1.К вопросу о единстве науки и религии
Ветхий Завет был окончательно оформлен в 8 в. до н.э. В нем Жизнь давала людям знания о том, что такое Бог: это – Сущий, то есть, бытие, то есть Жизнь, и давала знания о том, как необходимо взаимодействовать с Богом и друг с другом.
Это был определенный этап в жизни людей. Жизнь постоянно сопровождала людей, давала пророков, которые передавали людям знания о том, как надо строить жизнь на земле.
Для того, чтобы люди смогли понять, осмыслить знания, изложенные в Библии, Жизнь создает науку, чем объединяет всех самых умных людей земли. Это было в 7 – 6 веке до н.э.
Считается, что наука создавалась, чтобы понять, в отличие от библейских знаний, что такое Вселенная, человек, смысл его жизни. Однако, изучение трудов философов и ученых тех времен – Фалеса Милетского, Платона, Сократа, Демокрита, Эпикура, Аристотеля, Филона и др. показывает, что все они в своих изысканиях опирались на Ветхий Завет. И в последующие времена философы и ученые искали ответы на вопросы о Боге, человеке, о путях и условиях достижения вечной Жизни на земле.
Ко времени появления на земле И. Христа, Филон Александрийский – древнегреческий философ, очень близко подошел к тем знаниям, которые, как система, как теория, были изложены устно И. Христом, а потом появились записанными Апостолами в Новом Завете.
Но, и богословы, и некоторые философы (Сократ, Платон и др.), стоящие на идеалистических позициях, и философы, многие из которых (Фалес Милетский, Аристотель, Эпикур и др.) стояли на материалистических позициях, не поняли неделимой целостности Бога с Вселенной и с человеком, и изучали Бога в отрыве от человека, а человека – в отдельности от Бога. Поэтому, ни те, ни другие не поняли сущность Бога и человека.
Религиоведы объявили непознаваемость Бога, философы призывали людей: «Познай самого себя». Эти две ипостаси Триединого Бога могут быть поняты только при изучении Бога именно, как Триединого, неделимого, целого – Бога и человека, которые соединены неотделимым от них Духом, как заботой, делами, направленными на пользу друг другу, но, по сути дела, добрыми делами для Жизни, поскольку, Жизнь – это и есть Бог, который, наряду с другими формами Жизни, вбирает в себя и человечество.
Только изучая в единстве, можно понять, что есть Бог и человек, как целое, как они соединены друг с другом, и как живут, как неделимая целостность.
Бог не на небе, и люди не на земле без Бога. Бог – Жизнь, поэтому Бог – в каждом человеке.
Этого не смогли понять во все века ученые и богословы, хотя, об этом четко сказано в Писании словами И. Христа – человека: «Я в Отце, и Отец во Мне» (1). Не поняв неделимости Бога и человека, ни богословы, ни философы до сих пор не поняли ни Бога, ни человека. И, только СОЕДИНИВ философские, научные знания, наработанные учеными во все века существования на земле науки, со знаниями, изложенными в Ветхом и Новом Заветах, в высказываниях «отцов церкви», стало возможным понять Бога, как вечную Жизнь и человека – как форму вечной Жизни.
Именно то, что эта истина раскрылась человеку, имеющему знания из разных областей философии, науки, богословия, и есть подтверждение того, что Жизнь – одна, и в этой Жизни и Бог, и все люди, и все религии, и все науки, как единая, неделимая целостность.