Страница 8 из 9
То же самое мы видим и в древне-греческом пантеоне Олимпийских богов. Верховный бог Зевс – это Христос. Венера – Богородица. Марс – земной отец Христа, Георгий Победоносец. Остальные олимпийские боги – их родственники. Между олимпийскими богами нередко случались войны, интриги, заговоры и тому подобное. Но при всех столкновениях никогда не забывалось, что все противоборствующие стороны – божественные. Этим они резко отличаются от остального мира, от простых смертных.
По-видимому, первое время между двумя течениями христианства не было глубоких противоречий. Однако через какое-то время они возникли. И понятно – почему. Родовая царская ветвь христианства была немногочисленна, но зато обладала неограниченной властью. Первое время, и достаточно долго, ее представители безраздельно господствовали в Империи. Царь-христианин первых веков христианства осознавал себя родственником Бога Христа и заставлял всех остальных людей поклоняться себе как Богу. «В язычестве установилась такая система: боги на небе и БОГИ НА ЗЕМЛЕ, Т.Е. ИМПЕРАТОРЫ» – пишет Болотов. Христиан апостольской церкви заставляли приносить жертву богам, то есть живым императорам. Они отказывались. Это и были первые христианские мученики (там же, с. 302). Но как уже было сказано, в Риме не требовали поклонения ЧУЖИМ богам. Поэтому, если императоры требовали от христиан «правильного поклонения», это означало, что императоры считали апостольских христиан своими единоверцами, хотя и уклонившимися от должного образа мыслей. За что и преследовали.
В народном же апостольском христианстве, по-видимому, память о том, что это именно родственники Христа подняли против Него мятеж и отдали на казнь, подспудно существовала и развивалась. Причина была в том, что Христос, устанавливая порядок в Империи, не давал поблажки своим родственникам. Те, естественно, были недовольны. Они считали, что царь обижает знатных, требуя равенства всех перед законом. «Недовольная знать стала поднимать против Андроника мятежи» пишет Хониат, выражающий точку зрения противников императора Андроника (то есть Христа). Не жалея темных красок, Хониат описывает правление Андроника как «действия зверя». Исследователь С. Б. Дашков пишет: «Император организовал неслыханный доселе террор против знати».
Вспомним в этой связи евангельские изречения Христа, направленные против семейственности: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО» (Мф. 10:34–36), а также знаменитое «Нет пророка в своем отечестве». Евангелист Иоанн прямо пишет: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Иоанн 7:5). Более того, Иоанн обвиняет братьев – то есть родственников – Христа в том, что те пытались уговорить Его подвергнуть себя смертельной опасности и придти в Иерусалим в то время, когда Его там искали, чтобы убить. Христос отказался (Иоанн 7:1–6).
«РОД ТВОЙ и архиерее предаша тя мне», – говорит Пилат Христу (см. книгу «Страсти Христовы»). Этими словами Пилат прямо обвиняет родственников Христа в предательстве.
У апостолов не было никаких побудительных причин обожествлять родственников своего Учителя Андроника-Христа. Тем более, что, зная участие родственников в заговоре против Христа, апостолы чувствовали себя даже ближе к Нему, чем Его родственники. Ведь Христос лично учил именно их, апостолов, а не своих родственников. Которые, наоборот, были далеки от Христа и в конце концов предали Его. Конечно, некоторые родственники Христа, такие, как братья Господни апостолы Иаков и Иуда, не были запятнаны. Поэтому их почитание в апостольской церкви присутствует в полной мере.
Народное апостольское христианство, в отличие от царского семейного, было очень многолюдным и, что самое важное, изначально сумело создать устойчивую иерархическую структуру. Важно понимать, что первые апостольские христиане занимались не столько богословием, сколько передовой наукой своего времени – математикой, астрономией, алхимией. Да и Сам Христос был не столько богословом, сколько ученым, одним из создателей «Начал» Евклида, см. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Со временем апостольская Церковь превратилась в мощную силу, которая смогла вступить в борьбу с семейным царским христианством. И в конце концов – победила, благодаря изобретению пороха Сергием Радонежским («Гебером») и поддержке великого князя Дмитрия Донского (императора Константина Великого), который сделал апостольское христианство государственным вероучением в Империи. С тех пор цари перестали быть богами. Этот переворот произошел в конце XIV века и был далеко не безболезненным. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года, ознаменовавшей перелом не только в русской, но и во всемирной истории. Однако тут мы забежали далеко вперед. Подробнее о победе апостольского христианства мы поговорим в своем месте.
4. Две христианские письменные традиции – родовая («языческая») и апостольская
И в той и в другой ветви первоначального христианства было создано множество текстов. Дух этих текстов был разный. Народная апостольская церковь создала Евангелия. Дух Евангелий нам хорошо известен. Евангелисты смотрят на Андроника-Христа снизу вверх и не допускают равенства с Ним. Это – взгляд ученика на Учителя. Христос – Солнце, на котором нет пятен.
В семейно-царском кругу тоже много писали – сами или заказывали писателям. И, естественно, очень много писали о своем знаменитом родственнике Христе. Но дух этих произведений был существенно иной, не-апостольский. Из них впоследствии выросли «древне»-греческие мифы о Зевсе-Иисусе и его многочисленных родственниках – Олимпийских богах. А также «древне»-египетские сказания о Боге Осирисе-Христе и девятке ближайших богов. Современные комментаторы отправляют все подобные христианские воспоминания в раздел «язычество». Естественно, часто отодвигая его «в древность», либо же инстинктивно отделяя его от христианства.
Степень различия между произведениями народно-апостольской и семейно-царской традиции настолько велика, что сегодня они кажутся нам совершенно не связанными друг с другом. Однако это не так. Взгляд действительно разный, но это – взгляд на одни и те же события.
Глава 3. Погребение Христа и Богородицы
1. Олимпийские игры
После взятия Трои-Иерусалима и казни виновников в распятии Христа крестоносцы устроили тризну по Христу.
Гомер в Илиаде пишет, что на могиле Патрокла (то есть Христа, отражением которого является у него Патрокл) были устроены большие спортивные состязания.
Это и были первые олимпийские игры.
Напомним, что известно об учреждении Олимпийских игр.
«ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ… древнейшие и наиболее популярные в Древней Греции общегреческие празднества и состязания. Устраивались В ЧЕСТЬ БОГА ЗЕВСА… 1 раз в 4 года. На время Олимпийских игр объявлялся обязательный для всех греков «СВЯЩЕННЫЙ МИР», в это время в Греции не велось военных действий… Проходили Олимпийские игры в течение 5 дней: ПЕРВЫЙ И ПЯТЫЙ ДНИ БЫЛИ ПОСВЯЩЕНЫ ТОРЖЕСТВЕННЫМ ПРОЦЕССИЯМ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМ И ЦЕРЕМОНИЯМ, остальные – спортивным состязаниям мужчин и мальчиков… Победители… награждались венком из ветвей оливы и пользовались в Греции почётом и уважением, иногда даже ОБОЖЕСТВЛЯЛИСЬ. Олимпийские игры были отменены с победой христианства римским императором Феодосием I в 394 н.э.» (БСЭ).
Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона пишет об Олимпийских играх следующее:
«Праздник происходил в первое полнолуние после летнего солнцестояния».
Таким образом, праздник Олимпийских игр был ПАРНЫМ ПРАЗДНИКУ ИУДЕЙСКОЙ ПАСХИ, который праздновался в древности в первое полнолуние после весеннего равноденствия.
Замечание. Согласно нашей реконструкции, евангельские иудеи – это царская семья, к которой принадлежал Христос. Соответственно, иудейская Пасха тех времен – это праздник царского христианства. Нынешние иудеи имеют совсем другое происхождение, и праздник Пасхи у них определяется несколько по-другому, хотя и близко к древней царско-христианской иудейской Пасхе.