Страница 7 из 13
С самого начала, как только они почувствуют в первый, второй, третий, четвертый раз, что они не имеют более над своим жестом, своею речью, своими чувствованиями той власти, которая характеризует разумного человека, они должны задуматься, разобраться в себе, постараться понять, что произвело в них эту перемену, и немедленно постараться изо всех своих еще существующих сил противодействовать этому болезненному состоянию.
Они не победят зло с первого раза, я не хочу подавать им эту ложную надежду, но, продолжая постоянно следить за собою, они довольно быстро ослабят его и вскоре после этого освободят и себя, и других от этого зла. Нравственная гигиена должна поддерживаться гигиеной физической.
Нервные люди не умеют с точностью определить свои страдания, они чувствуют, что не находятся в своем обычном состоянии здоровья и ухаживают за собой сами или предоставляют заботиться о себе врачу, которому плохо дают сведения о болезни, постигнувшей их, и о причинах ее.
Потрясение нервов ведет за собою слабость, которую желают преодолеть. Прописывают себе или заставляют себе прописать так называемые укрепляющие средства, каковы: железо, хина, валерьянка, недожаренное мясо, крепкое вино… которые в сущности являются средствами раздражающими, возбуждающими, тогда как нужны бы были успокоительным средства.
Чтобы отогнать печаль и скуку, которые являются следствием нервных болезней, люди утомляют себя путешествиями, удовольствиями, «развлечениями» всякого рода, тогда как лучшим лекарством был бы покой, особенно, если бы к нему присоединили и труд.
Тихая, однообразная жизнь, лишенная сильных впечатлений и ощущений, необходима для тех, кто был потрясен несчастием или страданием. Если они могут, то они должны идти искать успокоения у величественной природы, которая укачает их, усыпит в своих объятиях и насытит их своим священным покоем. Для них полезна полная растительная жизнь в течении довольно долгого периода.
Так как связь тела с душой очень тесна, то они изберут пищу для себя такого рода, чтобы она не могла возбуждать ни их крови, ни их нервов.
Немного мяса, вина, а лучше их вовсе не надо, – следует питаться яйцами, молочными кушаньями, овощами. Мы сейчас будем говорить о жирных телах, которые были бы для них благоприятны. Умеренные упражнения на свежем воздухе были бы для них также очень полезны.
Наконец и, главным образом, следовало бы почти всецело отогнать свою мысль от самих себя; не «вслушиваться в самих себя», т. е. не находить удовольствия анализировать свои физические и нравственные страдания, не распространяться о своих болезнях, какого бы рода они ни были. Необходимо еще избегать бесполезных, праздных споров; хорошо было бы видеть жизнь с ее хороших сторон; хорошо было бы заниматься своим ближним, думать о том, чтобы быть полезным или хотя бы только приятным другим; нет более здорового и лучшего удовольствия, чем это. Если бы каждый захотел послушаться этого скромного совета, то мир изменил бы свой вид, зло исчезло бы с лица земли. Этим легко, однако, заниматься; и это не может сопровождаться унынием.
А если за это получишь только неблагодарность? Ну, что же! будем делать добро для добра. Впрочем, благодарность, чтобы там ни говорили, есть врожденная добродетель человеческого сердца. Только добро должно делать «с приятностью», чтобы внушить признательность. Любить ближних, вот единственное средство переносить их, прощать им, не чувствовать ран, которые они нам наносят. Это единственное средство извлечь пользу из жизни, уменьшить земные страдания и скорби.
Что обнаруживает пот
Смущенная совесть, характер, которым не владеют, меланхолия, наконец, дурные или грустные чувства образуют в теле вредные химические продукты. Доброжелательные же чувства, приятные мысли, веселость, желание делать добро производят химические продукты, благотворные для здоровья.
Эти химические продукты можно различить в испарении каждого индивидуума посредством химического анализа его пота. Разложенный пот, действительно, обнаруживает свойства душевных волнений. Каждое дурное душевное волнение производит свой особый яд. Если небольшое количество пота особы, страдающей нечистой совестью, положить в стеклянную трубочку и соединить с селенистою кислотой, то это соединение получит розовый цвет.
Ни один из других ядов, добытых подобным образом, не представляет такого же феномена. Вследствие этого, розовый цвет, по-видимому, есть характерный цвет склонности к несению вреда, – невольная краснота от дурных поступков[1].
Вы правильно соображаете, что подобное ученое и философское рассуждение не мое. Я вам излагаю, передаю даже не мне непосредственно явившуюся мысль, но я держусь того, чтобы ознакомить вас с нею, так как из нее можно извлечь полезные выводы.
Значит, в нашей власти обладать хорошим здоровьем и, скажу, красотой: вспомните эти благородные, ясные и просветленные лица, принадлежащие ученым или святым.
Для этого достаточно поддерживать в себе добрые чувства, – любить правду, красоту и добро, быть всегда готовым, по мере своих средств, помочь своему ближнему; всякий раз, как к тому представится случай, изгнать из нашего сердца эти ужасные страсти, именующиеся ненавистью, гневом, завистью, гордостью, составляющие яд для нашего физического организма и представляющие собою разрушительных деятелей и для нашей нравственной особы.
Не сразу приходят к тому, чтобы исправить свои недостатки. И то много значит, чтобы выработать в себе сильное и истинное желание уничтожить их. Ничего нет лучше для их уничтожения, как презирать их, испытывать искреннее сожаление всякий раз, как предадутся им.
Главным образом, не следует дожидаться больших обстоятельств, важных событий для борьбы с самим собою. Безусловно необходимо бороться в каждую минуту дня. Нелепо пренебрегать самыми малыми победами, которые можно одержать хотя бы над одним недостатком, так как это есть истинное средство увлечься.
Не становятся великим главнокомандующим с сегодня на завтра, или, если это совершается, то весьма редко. Необходимо сначала изучить военное искусство. Не тотчас же можно предводительствовать войсками, следует научиться сперва командовать в мелких стычках.
Так, многие говорят себе: в таком-то случае я буду великодушен, буду рыцарем, пожертвую собою, не буду бояться ни опасностей, ни разорения, ни смерти… Но представится ли когда-нибудь такой случай, чтобы нужно было победить в себе любовь к покою, свой эгоизм и инстинкт самосохранения? Очень многие, я думаю, весьма рискуют умереть, совсем ничего не давши в этом направлении своей особой.
Напротив, каждый имеет удобный случай выказывать ежедневные маленькие самопожертвования. Удержите неприятное слово, навертывающееся на ваши уста, укротите насмешливую улыбку, готовую появиться у вас, не пускайте в ход вашей остроумной насмешки… которая доставила бы вам, может быть, удивление любителей, но которая оскорбила бы нежные сердца.
И эта слабая нравственная победа, одержанная над вашей природной жестокостью, украсит черты вашего лица, покроет их кротостью и грацией, в то же время вы избавите вашу кровь от лихорадочного волнения, происходящего от нападения и отбоя во всяком споре, как бы незначителен он ни был.
Извините маленькое оскорбление, которое вам иногда необдуманно наносят по недостатку такта и опыта. Забудьте легкую несправедливость, совершенную относительно вас и, если нужно восстановить свое право, то делайте это спокойно, без озлобления. Пожертвуйте даже немного своими правами, не прибегая к слишком резким обвинениям. Когда вы не в состоянии избежать булавочных уколов, утомите того, кто вам их наносит, облачившись в латы равнодушия.
Вы этим потушите в себе чувство гнева, нетерпения, которые обезобразили бы вас, хотя бы они продолжались всего одну минуту. Даже кратковременное, но часто возобновляющееся выражение их кончает тем, что навсегда отпечатывается на чертах лица. Даже слегка неприятное впечатление разжигает кровь. Будем же беречь свое здоровье, и пусть наша физиономия выражает спокойствие и высоту нашей души.
1
Наблюдались случаи передачи по́том страстности, преступных стремлений и т. д. Судебно-медицинская патология передает факт, где один юноша, добивавшийся преступной связи с одной девицею, достиг ее тотчас же, как только неожиданно для последней отер ей лицо рубашкою, пропитавшеюся его по́том в момент наиболее сладострастных мечтаний его о предмете своей любви. – Прим. ред.