Страница 25 из 32
Скиф
Вероятно, там же погиб и царь скифов Мадий. Его имя, кстати, по наблюдению А. Г. Кузьмина, имеет параллель в кимврском (уэльском) имени Madiein. Но именно в это время среди скифских вождей распространился обычай давать своим детям иранские имена. Это и стало одной из главных причин отнесения скифов к лингвистической иранской группе, хотя это полная ерунда.
Итак, скифы, потеряв своих вождей, покинули Мидию и отступили на территорию современного Азербайджана. Они не ушли оттуда все сразу, хотя часть и начала отходить на север. Другая часть осталась пока в Азербайджане и продолжала поддерживать отношения с Мидией, служа у мидийцев наёмниками и военными инструкторами, специалистами по языку, верховой езде и стрельбе из лука.
Интересно то, что Геродот упоминает такое занятие скифов, как обучение мидийских детей скифскому языку. Это значит, что скифский язык настолько отличался от иранского, что иранцам его нужно было специально изучать! Это большой камень в огород сторонников иранского происхождения скифов. Оказывается, в VII в. до н. э. скифы говорили на языке, который иранцы не понимали. А ведь они уже 100 лет жили рядом и тесно взаимодействовали.
А ещё именно тогда жил один из «семи мудрецов», признанных древними греками – скифский царевич Анахарсис. Он родился в 614 г. до н. э., видимо, в Малой Азии, и был сыном царя Гнура и гречанки. В 594 г. до н. э. Анахарсис приехал в Афины за знаниями и поселился у знаменитого философа Солона. Там он прожил более 30 лет, объездил многие страны и стал членом Ареопага. Анахарсис прославился у греков умом и скромностью. Именно стараниями Анахарсиса греки пришли к общему мнению, что скифы – самый разумный и сильный народ на Земле. Возможно, в этом и заключался смысл миссии Анахарсиса. Правда, он подзадержался в Греции. За это время на родине умерли его отец Гнур и брат Кадуид, цари Скифии. Новым царём стал некий Савлий, который был вовсе не рад возвращению конкурента. Поэтому, едва вернувшись, около 558 г. до н. э., Анахарсис был убит лично Савлием из лука где-то на современной Херсонщине.
К этому времени, скифы уже вернулись в Причерноморье. Окончательное возвращение скифов в Европу произошло в начале VI в. до н. э. после примечательной их мести Киаксару. Какой-то отряд скифов занимался воспитанием сыновей Киаксара. Однажды, в 593 г. до н. э., вспыльчивый царь обругал скифов за неудачу на охоте. Они затаили обиду, улучили момент, убили одного из сыновей царя, сварили его мясо и подали как угощение отцу. Сами скифы после этого бежали в Малую Азию к царю Лидии Алиатту. Взбешённый Киаксар потребовал выдать ему скифов, но Алиатт, естественно, отказался.
Тогда, в 590 г. до н. э. Киаксар начал войну против Алиатта. Кровь и мясо сына требовали отмщения. Война продолжалась 5 лет и закончилась 28 мая 585 г. до н. э, когда, во время сражения скифов с мидийцами, произошло солнечное затмение, предсказанное знаменитым греческим философом Фалесом из Милета. Участники решили, что боги гневаются на них и заключили мир. Скифы же, после этого, беспрепятственно ушли на север.
Войны скифов были отнюдь не мелкими стычками. Археологи свидетельствуют, что степи между Дунаем и Волгой в VIII–VII вв. до н. э. серьёзно опустели. Большая часть киммерийцев ушла оттуда на северо-запад в Европу или на юг в Малую Азию, а большая часть скифов отправилась в погоню за ними. Этот уход киммерийцев и скифов на целое столетие позволил лесным и лесостепным праславянам Русской равнины серьёзно сдвинуться на юг и серьёзно смешаться с оставшимися в степях киммерийцами и скифами. Антропологи чётко различают население лесостепной и степной зон южнорусских степей. Археологи Г раков и Мелюкова пишут, что лесостепное население культурно сильно отличалось от степного. Мало того, это население вообще было разделено на многие группы, что говорит о разной их племенной принадлежности. Выходит, что население скифских степей и лесостепей было очень различным и никакого политически единого скифского народа не существовало. Но то же самое мы видим позже и у восточных славян, делившихся на 13 племён со своими князьями и боярами, хотя все они имели единое происхождение и один язык.
По словам Геродота, причерноморские скифы делились на три основных части-племени: царские скифы, скифы-пахари и скифы-кочевники.
Царские скифы назывались паралатами или сколотами (скудрами). Но, надо учесть, что это всё термины Геродота, а как звали себя сами скифы, мы точно не знаем. Согласно Иезекиилю – русами. Именно царские скифы были главными организаторами похода в Азию, а вернувшись, установили своё господство в Причерноморье.
Причерноморье в скифское время
Скифы-кочевники были племенами-вассалами паралатов, жившими вокруг центра скифских земель на окраине лесостепи и осуществлявшими контроль над местным праславянским земледельческим населением. При этом и сами скифы-кочевники, постепенно переходили к оседлому образу жизни.
Третья группа, скифы-пахари, несомненно, были, в основном, местными праславянами. Это утверждал ещё академик Рыбаков. Они занимались земледелием в лесостепной зоне.
Царские же скифы не занимались земледелием, не умели и не хотели этого делать. Поэтому считать, что какое-то из их племён осело на землю, ухудшив своё политическое положение, ибо кочевники всегда считали земледельцев ниже себя по статусу, нет никаких оснований. К тому же, жизнь земледельцев всегда труднее, чем жизнь кочевников, так какой был смысл азиатскому племени переходить к этому способу производства? Они начали делать это
значительно позже и под давлением собственных царей и знати, нуждавшихся в хлебе для торговли с греками. Так, что, скифы-пахари – это местные жители, а местными жителями были лесостепные праславяне.
Напомним при этом, что все скифы говорили на одном языке и имели схожие обычаи, а генетически имели Y-хромосомную славянскую гаплогруппу Rial. Различия между ними были только племенные и политические.
Геродот называет несколько смешанных племён, живших, в основном, севернее царских скифов. Например, в районе современных Николаева и Одессы жили ольвиополиты или каллипиды, которых Геродот считал смесью скифов и греков. В этом можно усомниться, поскольку трудно поверить в то, что в районе Ольвии нашлось такое количество греков, что они составили целый новый народ. Скорее всего, происхождение ольвиополитов гораздо более сложное и состояли они из представителей самых разных местных племён, смешавшихся со скифами, в том числе и греков. Но говорили ольвиополиты по-гречески и вели греческий образ жизни, что и позволило Геродоту счесть их греко-скифами.
В Среднем Поднепровье жили невры, несомненные праславяне. Название невров древнеарийское и лучше всего сохранилось в кельтских языках, где носит смысл «сильный», «гневный», «мужественный». В Галлии до времен Августа и позже жило влиятельное племя нервиев. Днепровские невры не могут быль кельтами, а значит они вышли из одного с кельтами корня. Это венедский корень арийского массива племён.
Сейчас невры считаются носителями Милоградской археологической культуры (VI1—111 вв. до н. э.), ареал которой на юге доходил до Канева, а на севере до Минска. Центр же был на месте Киева. Естественно, какая-то часть археологов до сих пор считает Милоградскую культуру балтской. Ну, а как же! Лишь бы не славянской. Напомним, что вся Русская равнина, по мнению этих археологов, была просто заполонена балтами и финно-уграми. Только куда же делись все эти «великие балты»? Даже сегодня общее количество балтов вряд ли превышает миллион человек, а тогда, в те далёкие времена, их было всего несколько десятков тысяч. И как же этот «микрокосм» сумел захватить, заселить и удержать чуть ли не всю Русскую равнину? И почему сдал её славянам, которых даже поселить-то некуда, вся карта занята?