Страница 3 из 19
На Тайной вечери пламенная душа Петра не могла вынести мысли, что Христос, Сын Божий, будет служить ему вместо раба. – «Господи! – говорил он. – Тебе ли умывать мои ноги?» – «Что Я делаю, – отвечал Господь, – теперь ты не разумеешь, а уразумеешь после». Тихая и таинственная важность этих слов требовала скорого и безусловного повиновения. Но Петр в своих действиях привык следовать больше чувству. «Что тут разуметь, – думал он, – если дело идет о таком уничижении Учителя и Господа». Горячо он возражает: «Не умоешь ног моих во век». Все движения говорящего показывали, что он готов сдержать свои слова. В другое время такое смирение, может быть, заслужило бы похвалу, но не теперь. «Если не умою Тебя, – отвечал Господь, – не имеешь части со Мною». При этих, хотя все еще таинственных, словах нельзя уже было не понять, что дело идет более, чем о чувственном умовении. Петр тотчас пробудился от сомнения, и весь пламень его обратился в другую сторону. «Твори со мной, что угодно, – подумал он, – только не лишай части с Собою». И он горячо воскликнул: «Господи, не только ноги мои, но руки, и голову…» (ин. 13, 6-10).
Во время знаменательной прощальной беседы Иисуса Христа с учениками, Петр самоуверенно заявляет свою непреклонность – следовать за Господом даже до смерти. «Я душу свою положу за Тебя», – говорит он Господу. – «Душу свою положишь за Меня? – отвечал Господь. – Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как трижды отречешься от Меня». Такая мрачная измена Учителю для любви Петровой показалась положительно невозможной. Чтобы сильнее отвратить от себя подобное нарекание, детская самонадеянность не усомнилась употребить даже небезобидное для других сравнение. «Если и все соблазнятся о Тебе, – сказал смущенный Петр, – я не соблазнюсь. Я с Тобою готов – ив темницу, и на смерть». – «Симон, Симон! – отвечал ему Господь с чувством глубокого умиления. – Если бы ты знал, с какими врагами должно иметь вам дело! Вот сатана просит дать ему волю, чтобы рассеять вас, как пшеницу. Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя, – и ты, когда восстанешь от падениям сам, утвердишь тогда и братьев твоих» (Ин. 13, 36–38; Лк. 22, 31–32). Это было предсказание, и оно потом сбылось с буквальной точностью.
Окончилась вечеря, прекратилась прощальная беседа, и Господь, с тремя избранными учениками: Петром, Иаковом и Иоанном, удаляется в сад Гефсиманский для молитвы. Душа Его замирала смертельно, Он скорбел и тосковал, и просил учеников вместе бодрствовать с ними. Но когда Он, пав лицом на землю, с кровавым потом горячо молился Богу Отцу, в то время ученики Его крепко заснули. «Симон, ты спишь? Вот и одного часа не мог ты бодрствовать со Мной!» (Мрк. 14, 33–37; Лк. 22, 41–46). В таких словах Господа слышался упрек Петру. Только сейчас он высказывал свою полную готовность идти всюду, даже и на смерть, за своим Учителем, а теперь не мог бодрствовать с Ним, не мог разделить с Ним последних минут, минут сердечной тоски, душевной скорби. Но вот настал час. Появилась толпа народа с фонарями и светильниками, с мечами и копьями. Это шел предатель на свое злодейское преступление. Возмутилась душа Петра, – он не выдержал, извлек меч, ударил им первосвященнического раба, по имени Малх, и отсек ему правое ухо. Эта горячая несдержанность вызвала упрек Господа. «Вложи меч свой в ножны, – сказал Он строго Петру, – неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, чтобы Он послал Мне более двенадцати легионов Ангелов? Как же сбудется предсказанное в Писании, что этому должно быть?..» (Мрк. 14, 43; Ин. 18, 10–11; Мф. 26, 51–54). И вслед же за этим горячим порывом Петр малодушно трижды отрекается от Христа, за Которого он готов был и душу положить. – «Не знаю я этого человека…» – в замешательстве, боязливо говорит он. Встретив немой упрек Христа, взглянувшего на него, и услыхав в третий раз пение петуха, Петр весь отдался сердечному сокрушению; горькими слезами раскаяния он оплакивал свой необдуманный поступок (Мф. 26, 69–75; Лк. 22, 56–62; Мрк. 14, 66–72). Эти непритворные слезы, это истинное сердечное раскаяние – дали Петру прощение. Петр первый из Апостолов удостоился увидеть воскресшего Господа (Лк. 24, 34; 1 Кор. 15, 5). Это было верным свидетельством того, что он получил прощение. Трудно, конечно, и представить ту глубину радости, которая объяла сердце Петра при виде воскресшего Христа. После этого Господь, явившись ученикам при море Тивериадском, истязует любовь Петра, и он троекратное отречение заменяет троекратным засвидетельствованием любви. «Господи! Ты все знаешь, – Ты знаешь, что я люблю Тебя», – говорит он. – «Паси овец Моих», – отвечает Господь Петру на каждое уверение в любви (Ин. 21, 1, 15–17). Так Петр был поставлен от Господа пастырем овец словесных. И действительно, как первоверховный Апостол и как первый проповедник Слова Божия.
После вознесения Господня 11 Апостолов пребывали в Иерусалиме и единодушно проводили время в молитве. Верующие каждый день посещали их и разделяли с ними благочестивые упражнения. Раз случилось, что собрание возросло до 120 человек. Тогда Петр, ставши среди учеников, напомнил об отпадении от них Иуды, на место которого, для восполнения числа 12 Апостолов, должен быть избран другой. Апостолы обратились с молитвой к Богу и по жребию избрали Матфия, который и раньше был учеником Христовым (Деян. 1, 13–26). Настал день Пятидесятницы. Все ученики Христовы в этот великий праздник собрались, по обыкновению, вместе, недалеко от храма. Множество иудеев из всей Палестины и из других, самых отдаленных стран собралось на праздник в
Иерусалим. Все они приходили ко храму для принесения жертв и для молитвы. Вдруг с неба послышался шум, как бы от порыва сильной бури, и устремился к тому месту, где были собраны ученики Христовы. Бурное дыхание наполнило комнату, где они были собраны, и явились разделяющиеся, как бы огненные, языки, которые поспустились на каждого из них. Все исполнилось Духа Святого и начали говорить на разных языках. Шум привлек к Апостолам множество народа. Собравшиеся из разных земель изумились и недоумевали тому, что все Апостолы говорят на разных языках; одни из них спрашивали друг друга, что это значит; другие, насмехаясь, говорили, что Апостолы, верно, напились вина. Тогда святой Апостол Петр стал с прочими Апостолами перед народом и, возвысив голос, начал говорить. Он объяснил собравшимся, что событие, свидетелями которого пришлось им быть, есть предреченное в Ветхом Завете излияние Духа Святого, и присоединил воодушевленную проповедь о Христе. Эта первая проповедь святого Апостола Петра привела в умиление многих, и они спрашивали, что им делать. Святой Петр отвечал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа…» Проповедь Петра в один час обратила ко Христу до 3000 человек (Деян. 2, 1-41).
Великий проповедник Слова Божия, святой Апостол Петр вскоре явился и великим чудотворцем. Однажды, входя со св. Иоанном Богословом в храм на молитву, он перед красными дверями храма увидел хромого, который не ходил от рождения. Убогий обратился к Апостолам, прося милостыни. Тогда Петр, взяв его за правую руку, поднял и сказал ему: «Именем Господа нашего Иисуса Христа встань и ходи». В то же мгновение утвердились ноги его, он встал, начал ходить и, войдя за Апостолами в храм, прославил Бога. Весь народ пришел в изумление от этого чуда. Видя общее изумление, Петр обратился к народу с проповедью и привлек ко Христу до 5000 человек (Деян. 3, 1–4, 4). Не мало и других чудес совершил святой Апостол Петр. В городе Лидде он возвратил здоровье одному человеку, именем Эней, восемь лет лежавшему в расслаблении. В городе Иоппии он воскресил из мертвых девицу Тавифу (Деян. 9, 33–41). Но не только словами и руками святой Апостол Петр творил чудеса и подавал исцеления – и самая тень его имела целебную чудотворную силу. Поэтому, когда он шел куда, спешили выносить больных, чтобы хоть тень проходящего Апостола осенила недужных и исцелила их (Деян. 5, 15–16). Все эти чудотворения многих привлекали ко Христу.