Страница 6 из 12
Из других стран в Москву ехали на службу выдающиеся мастера: строители, архитекторы, врачи, ювелиры, оружейники, специалисты по добыче и переработке руды. Навеки прославили здесь свои имена многие европейские, в первую очередь, итальянские мастера. Среди них – архитектор и строитель Успенского собора Московского Кремля Аристотель Фьораванти10, строители кремлевских стен и башен Антон Фрязин (Антонио Джисларди)11, Марко Фрязин, Пьетро Антонио Солари, Алевиз (Алоизио ди Каркано) из Медиолана, пушечный мастер Петр, денежник (чеканщик монет) Ивашка Фрязин (Джьан Баттиста делла Вольпе)…
Иоанн постоянно уделял внимание совершенствованию оружейного дела, в Москве трудились лучшие мастера из Европы. Крепости оснащались разнообразными пушками, имелось уже огнестрельное наступательное оружие, в том числе и ручное. Вот что рассказывал об этом в 1486 году в Милане посол государя Георгий Траханиот:
«[Говорил он], что во время войны они пользуются легкими панцирями, такими, какие употребляют мамелюки султана, и наступательным оружием у них являются по большей части секира <…> и лук; некоторые пользуются копьем для нанесения удара; кроме перечисленного обычного оружия, после того как немцы совсем недавно ввезли к ним самострел и мушкет, сыновья дворян освоили их так, что арбалеты, самострелы и мушкеты <…> введены там и широко применяются».12
И еще один любопытный факт. За долгое – более чем сорокалетнее правление Иоанна III, мы не встречаем в летописях и других российских документах сообщений о серьезном голоде в стране, или о крупных эпидемиях. За исключением бедствий боровшихся за независимость новгородцев в их ослабленном после осады городе в 1477 – 1478 годах. Авторы записок времен Иоанна и его сына единодушно рассказывают об обилии и дешевизне пищи в стране, об огромных запасах зерна и другого продовольствия. Нет сомнений, и летописи на это указывают, что случались в эти годы и неурожаи, и вневременные морозы, и засухи. А голода не было. Этот факт красноречиво свидетельствует, что народ жил в достатке, что правительство заботилось о том, чтобы его граждане не голодали и не гибли.
Новый титул. Государь. Самодержец. Царь. Император
Проблемы титулования Иоанна, хотя и рассматривались неоднократно учеными, до сих пор, на мой взгляд, недостаточно разработаны. Почему был венчан на царство внук Иоанна Дмитрий и не венчан он сам? Почему, если судить по источникам, он сам никогда и не стремился к такому венчанию?
Причина может быть в том, что власть самого Иоанна была столь велика и бесспорна, что он не считал нужным обставлять ее еще какими-то атрибутами и доказательствами. Он считал себя государем по праву крови, праву преемственности. На Руси это было высшим, легитимным обоснованием права на престол. Права, которое не нуждалось ни в какой конфирмации. Что касается царского титула, то царями на Руси, да и во всей Европе, с давних времен величали лишь ханов Золотой Орды. А они, как известно, к концу XV века были неоднократно побеждены, а в 1502 году и полностью разгромлены. После развала Золотой Орды на Руси, по традиции, царским титулом стали называть и других татарских властителей, действующих и свергнутых, – крымских, казанских, астраханских. К концу того же XV века десятки свергнутых и изгнанных татарских царей и царевичей состояли на службе у русского самодержца, казанских царей он назначал и снимал по собственной воле. Может быть, это и явилось одной из причин того, что Иоанн, не считал титул царя престижным и никогда не стремился закрепить его за собой? Во всяком случае, мы не имеем ни одного документа или доказательства того, чтобы Иоанн требовал от кого-нибудь называть себя царем, хотя и не протестовал против такого обращения. В Европе, напомним, титул «царь» не использовался, а уже упоминавшийся сочинитель-посол Сигизмунд Герберштейн еще и полвека спустя затруднялся с его переводом.
Более важным и значительным руссы и сам великий князь считали звания государь, самодержец, которые означали в их глазах, как, впрочем, и во всей Европе, главенство в государстве, полновластие, независимость от других правителей. Нежелание новгородцев назвать Иоанна государем послужило в 1477 году причиной начала полномасштабной войны с Новгородской республикой и превращением этой республики в часть теперь уже единого Русского государства.
Не менее важным было для Иоанна утверждение при его титуле приставки «всея Русии», т. е. звания «Государя всея Русии». Ведь после покорения Новгорода, Твери, Перми и других земель, появившееся в Европе и всячески внедряемое там поляками и литовцами наименование страны «Московия», совершенно не соответствовало реалиям. Тем не менее, немалая часть «Руси» действительно принадлежала Литве и Польше, и их государь, что вполне понятно, не хотел признавать новый титул Иоанна. Лишь великая нужда заставила великого князя литовского Александра в 1494 году написать в договорной грамоте требуемое словосочетание, назвать нашего героя «Иоанном Государем всеа Русии, и великим князем Володимерским, и Московским, и Новогородским, и Псковским, и Тферским».13
Но вернемся к началу истории с титулованием российских государей. Мы знаем, что с древних времен высочайшим почетом на Руси пользовался исконный русский титул «великий князь», за который предки Иоанна неоднократно сражались и проливали кровь. Однако во второй половине XV века ситуация постепенно меняется. Расширяются связи Москвы с европейскими странами, и почетное на Руси звание великого князя становится тесным русскому государю. Ибо зарубежные послы оказывались порой в недоумении, как величать Иоанна. Ведь словосочетание «великий князь» в Западной Европе переводилось как великий герцог или принц. Кстати, многие европейские справочники и учебники, повторяя за некоторыми нашими «историками», и ныне величают нашего первого государя «принцем». Титулом, который, конечно же, не соответствует действительности. Ведь после решительного отражения последнего нашествия Большой Орды в 1480 году, после присоединения большого количества новых, в том числе и нерусских земель, Иоанн становится главой великого независимого государства.
Начинаются поиски нового титула, в результате которых все чаще во взаимоотношениях с другими правителями Иоанна III именуют не только государем, но и царем, и даже императором. В настоящее время мы имеем несколько документальных свидетельств об официальном признании за ним этих титулов. Вот как об этом говорится в знаменитом «Послании на Угру», которое приписывается духовнику Иоанна архиепископу ростовскому Вассиану Рыло, и сохранилось во многих летописях: «А митрополит со всем священным и боголюбивым собором тебя, государя нашего, благословил на царство».14 И хотя это послание, скорее всего, написано лишь к концу правления нашего героя, оно вполне отражает воззрение его современников.
Другим свидетельством признания современниками и Русской церковью за Иоанном III титула царя является летописное описание венчания на царство внука Дмитрия, где митрополит Симон неоднократно повторяет: «Божиею милостию радуйся и здравствуй, православный царю Иоанне, великий князь всеа Русии самодержец».15
Называет его царем митрополит и на других мероприятиях, в частности, на соборах 1490 года, 1503 года и других, что также отмечено в документах.
И все же, подчеркну, Иоанн нигде не настаивал на том, чтобы его именовали царем. Скорее всего, не желая уравниваться со служащими ему татарскими царями и царевичами, он уже примеривал к себе самый почетный в то время в Европе титул императора, считая себя равным и даже превосходящим по происхождению, силе власти и объему владений и турецкого султана, и императора Священной Римской империи. И не случайно своим послам в Турцию и Европу он приказывал не ронять своего достоинства, не вставать на колени, не садиться на приемах у турецкого султана и у прочих правителей ниже других европейских послов.