Страница 8 из 9
Это лишь одна из возможных точек зрения, близкая к «теории катастроф» французского естествоиспытателя Жоржа Кювье. Есть и другие. Сейчас нам нет смысла вдаваться в детали выяснения конкретных причин, породивших мутационный процесс. Это тема для особых исследований ученых-специалистов.
Сейчас нам нужно разобраться в другом – а, именно, в том, что принёс с собой мутационный взрыв? Какие изменения в наследственной программе он произвёл? Какие предпосылки он реализовал, и какие вновь создал?
Существует распространённое мнение, что мутационные изменения повлияли на развитие мозга человека, а, значит, и непосредственно на его сознание, рассудок, разум. Но как, каким образом? Ведь мы уже выяснили, что сознание, рассудок не есть заданность, подобная инстинкту, это лишь реализуемая потенция. Что касается разума, то он есть лишь составная часть сознания. При всём том, что рационализм занимает достойное и почётное место в истории становления человеческого сознания, необходимо признать, что имеют место и другие стороны этого явления: эвристика, интуиция, вера, озарение, искусство с его эмоциональной, чувственно-образной формой познания. Да и само понятие разума при всей своей относительности не однородно. Известно, что существуют различные типы ума, например, помимо таких его качеств, как широта и узость, существуют – практический и теоретический ум, ум, склонный к обобщениям и склонный к конкретизации, критический ум, и консервативное мышление. Случается и «горе от ума», как у Чацкого в одноимённом произведении А. С. Грибоедова. А Галилею прямо давали понять о том, что умнейшим является тот, кто подальше спрячет свой ум от других.
Исходя из сказанного видно, что, делая упор на разум человека, рациональную сторону его бытия, мы не всё способны объяснить. К тому же, если бы человек уповал только на голый рассудок, он, вряд ли, развил бы в себе ту способность, которая относится к области чувств и эмоций, ту сторону сознания, из которой в большей степени вырастают такие человеческие понятия и переживания, как сочувствие и сострадание, сопереживание, соучастие, милосердие и прочие моральные категории.
Исходя из того, что рассудок является лишь частью сознания, к тому же, весьма неоднородной, а также из того, что рассудок и сознание человека в целом – понятия относительные, пребывающие в процессе становления, приходится признать, что определение Homo sapiens (человек разумный), данное человеку великим натуралистом Карлом Линнеем более 200 лет назад, сегодня нуждается в новом осмыслении.
Для того чтобы выразить сущность человека полнее, требуется определение более всестороннее. Так, в первой половине XX века немецкий философ, неокантианец, Эрнст Кассирер утверждал, что человек – это не «разумное животное», а «животное символическое», «существо, строящее себе мир в символических формах»[24]. Но и это достаточно спорная точка зрения.
Другое интересное определение человека дано Р. Светловым, составителем книги «Искусство войны: Антология военной мысли» – Homo artifex (человек искусный)[25]. На наш взгляд, в этом отношении наиболее полно специфику человека может выразить определение Homo extremum (человек экстремальный от лат. крайний, предельный).
Сам К. Линней в своём разделении человечества на четыре расы (американская, европейская, азиатская, африканская) о европейце, в частности, писал следующее: «Европеец. Белый, сангвинический, мясистый. С желтоватыми кудрявыми волосами, голубоватыми глазами. Легко подвижен, остроумный и изобретательный, покрыт прилегающей одеждой. Управляется на основании законов[26].
Вполне можно предположить, что особо отмечая остроумие и изобретательность, как важнейшие качества европейца, Линней связывал их с таким близким по значению экстремальным свойством, как изощрённость. Это содержит в себе большой обобщающий смысл.
Здесь необходимо остановиться на том обстоятельстве, что подобная характеристика всегда сопряжена с процессом, который в реальной жизнедеятельности человека осуществляется не только в творчески инновационных, но и в конкретных, многократно повторяющихся формах, присущих воспитанию, обучению, образованию; репетиционным, тренировочным практическим моментам, простому, что называется, натаскиванию. Особо следует сказать о дрессуре животных, поскольку многие высшие животные наделены природой способностью к ускоренному развитию различных способностей. Но дело в том, что это не происходит спонтанно, изнутри, а только по принуждению, извне: в результате воздействия окружающей среды или человека, выступающего в качестве дрессировщика, заботливого хозяина, экспериментатора и т. п.
Исходя из интересов и воли человека, цирковые слоны встают на задние конечности, а медведи ездят на велосипеде. Многие породы собак получили специализацию. Появились служебные, сторожевые, поисковые, охотничьи, ездовые собаки, собаки пастухи. В последнее время у собак обнаружились медицинские способности, реализуемые в animal-терапии, направленной на лечение центральной нервной системы, как у взрослых, так и у детей, в том числе и с задержкой в развитии.
В естественных условиях животное ограничивается лишь выполнением необходимой для данного вида поведенческой программой. В этом состоит существенное отличие всего живого от человека, который наделён новым, в качественном отношении более высоким инстинктом, новой потребностью – в самовосхождении, самосовершенствовании, к чему принуждается в большей мере изнутри.
Остаётся вопрос: как, каким образом данная потребность могла возникнуть и затем закрепиться в генотипе человека? Обсудим одну из гипотез, которая представляется наиболее интересной. Допустим, часть предлюдей оказывается в экстремальной ситуации. Предположим, в более неблагоприятных условиях, близких к катастрофическим (засуха, наводнение, неурожай). В таких обстоятельствах, вполне вероятно, могло произойти обострение биологически заложенного у всех высших животных элементарного инстинкта борьбы за выживание, повлекшего за собой более ярко выраженные конкурентные формы соперничества, затронувшие уже не только групповой, но и индивидуальный уровень развития, когда противостояние коснулось каждого отдельного индивида внутри группы. Всё это потребовало полной мобилизации психики предчеловека. В данном случае такое поведение было вызвано не потребностью, определяемой генетически, но случайными факторами в сложившихся условиях существования, имеющими временный, преходящий характер. В конечном счёте, при исчезновении данных экстремальных обстоятельств возникшее обострённое межличностное соперничество, имевшее также временный характер, должно было вернуться в прежнее русло, определяемое инстинктами, характерными для данной популяции. Но в этом случае произошло неожиданное. Опираясь на упомянутую уже гипотезу Г. Матюшина, можно допустить, что как раз, в то время, когда у части доисторических людей обострилось чувство соперничества, отчётливо выразившееся не только в демонстрации большей силы, но и в демонстрации большей ловкости, выносливости, находчивости, в момент возросшей мобилизации психической деятельности, предчеловека настигло изменение радиационного фона в данной части планеты. Вполне возможны и иные причины, в том числе, и космического происхождения. Однако, факт состоит в том, что последовал мутационный взрыв, приведший к столь радикальному изменению всего генетического кода человека. Возможно, с этого момента потребность в изощрённости проникла глубоко в подсознание людей и стала передаваться по наследству от родителей к детям в задатках разной степени выраженности, воздействуя на человеческую особь изнутри.
Первозданное чувство обострённого соперничества, переросшее затем в биосоциокультурную потребность, нельзя сводить только к агрессивности. Скорее всего, первоначально речь идёт о соперничестве, которое Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» рассматривал в сопоставлении с проявляемой порой хитрости домашних животных, с детской хитростью. О наличии природных предпосылок к конкуренции, соперничеству у животных очень наглядно демонстрирует картина киевской студии документальных фильмов «Думают ли животные?» (режиссёр Феликс Соболев, 1970). В ней убедительно показано как в экстремальных, необычных для себя условиях, животные в целях адаптации способны проявить зачатки интеллектуальной деятельности. Об этом же наглядно свидетельствует и документальная лента ВВС «Шпион в дикой природе» (режиссёр Джон Даунер, 2017).
24
Философская энциклопедия /под ред. Ф.В. Константинова в 5-ти тт. Т. 2. С.467.
25
Искусство войны: Антология военной мысли /сост., подготовка текста, предисловие, комментарии Р. Светлова. СПб, 2016. С.7.
26
Профессор И. Ранке. Человек. Т.2. СПб, 1903. С.295–296.