Страница 17 из 23
Мария тотчас же села около йог Христа и стала слушать Его спасительное учение.
Генрих Семирадский. «Христос в доме Марфы и Марии», 1886 г.
Однажды, после беседы с иудейским законником о том, кто наш ближний, Христос зашел в дом этого благочестивого семейства. Сестры обрадовались приходу любимого Учителя.
Мария тотчас же села около ног Христа и стала слушать Его спасительное учение. В это время Марфа занималась приготовлением угощения дорогому гостю и, видя, что сестра не хочет помочь ей, стала жаловаться Иисусу. На это Он отвечал Марфе, что ее хлопоты об угощении не могут сравниться с заботами Марии о том, что действительно дорого для человека, – слово Божие. Мария поняла глубокий смысл слов Христа о том, что душа важнее пищи.
Спустя некоторое время Иисус получил от этих сестер известие о болезни Лазаря. Спаситель пошел в Иудею, чтобы воскресить Своего друга Лазаря (который тогда уже умер) и утешить сестер.
Марфа вышла к нему навстречу и сказала:
– Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, – прибавила она, – что чего Ты попросишь у Бога, даст тебе Бог (Ин. 11,21–22).
Таким образом, Марфа выразила свою веру во Христа.
Позже Иисусу снова пришлось быть в доме любимого Им семейства, в Вифании. Лазарь возлежал вместе с другими гостями, Марфа, как обычно, занималась хозяйством. Мария подошла к Христу с сосудом драгоценного мира и помазала Ему голову, помазала ноги, и отерла своими волосами (помазание благовониями совершалось на торжественных пиршествах). Благоухание от мира распространилось по дому.
Поступок женщины не понравился ученикам Христа. Он показался им неуместным, Учитель не любил излишеств и роскоши. Особенно Иуда возмущался такой бесцельной тратой дорогого мира, которое, по его мнению, можно было бы продать, а деньги раздать нищим.
Действительно, с точки зрения практической, поступок Марии был непонятен, но женщина сделала все, что могла и как умела, для своего Господа. И поступила, как оказалось, вполне целесообразно. Возлив миро на тело Спасителя, Мария приготовила Его к погребению. Ученики, не раз слышавшие о близости смерти своего Учителя (Мф. 20,17–19), не догадывались, однако, как уместно было это помазание. Забота же о нищих, похвальная сама по себе, на этот раз была совершенно несвоевременна, а в Иуде, кроме того, и неискренна.
В завершение похвалы добродетельной Марии Спаситель говорит, что слава о ней увековечится и распространится по всему миру (Мф. 26, 6-13). Мария – вечный высокий образец истинной христианки.
«…эта бедная вдова больше всех положила в сокровищницу».
Иллюстрация из книги Элмера Талмажа Кларка. «Лепта вдовицы», 1920 г.
Великодушный поступок Марии может быть сравним с другим, когда Христос одобрил вдову, положившую две лепты в сокровищницу храма. Для фарисеев ее маленький дар показался бы не стоящим внимания, но Господь смотрит не на деньги, а на сердце.
– Смотрите, – сказал Он ученикам, – эта бедная вдова больше всех положила в сокровищницу. Другие клали от избытка, а она от скудости; те жертвовали храму тем, без чего могут обойтись, а она пожертвовала все, что имела, – может быть, последний кусок хлеба. Искренность и чистота ее жертвы ставят ее выше других (Мк. 12,41–44).
Про куда —
жена Понтия Пилата
Когда иудеи требовали у Пилата предать Иисуса Христа смерти, когда апостолы – иные оставили Его, другие отреклись от знакомства с Ним, когда Пилат предлагал отпустить, по случаю праздника или разбойника Варавву, или ни в чем не повинного Иисуса, – жена Пилата, Клавдия Прокула, просит об освобождении Христа. Не надеясь на честность народа и на твердость мужа, она, даже вопреки закону, вмешивается в дела мужа-правителя и посылает к нему, когда он сидит на судейском месте, с просьбой, чтобы он не делал ничего плохого Праведнику Прокула видела тяжелый сон: она страдала за Праведника и поэтому просит мужа отпустить невиновного, ведь муж, хотя бы из сострадания к жене, мог сделать это (Мф. 27, 19).
Прокула видела тяжелый сои: она страдала за Праведника и поэтому просит мужа отпустить невиновного, ведь супруг, хотя бы из сострадания к жене, мог сделать это.
Джеймс Тиссо. «Послание от жены Пилата», 1886–1894 гг.
Жена Пилата, по преданию, приняла участие в последующих событиях христианства, встречалась с учениками Иисуса и уверовала в Его учение. Сделавшись христианкой, Прокула уже в действительности претерпела муки за имя Праведника, Которого не могла спасти от Крестной смерти.
Жены-мироносицы
Среди женщин были и постоянные спутницы, ученицы Христа (Мф. 27, 55–56). Некоторые из них были исцелены Им от тяжких болезней, избавлены от злых духов, после чего с особой любовью относились к своему избавителю. К числу постоянных спутниц Иисуса Христа принадлежали: Мария Магдалина, которую Он избавил от страшной болезни беснования, изгнав из нее, по выражению Евангелия, семь бесов; Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода; Мария, мать Иакова и Иосии; Саломия, жена Зеведея, мать Иакова и Иоанна, и другие, впоследствии названные мироносицами.
Все они ходили вместе с Иисусом, наравне с апостолами слушали Его Божественное учение и в случае каких-либо недоумений всегда удостаивались разъяснения истины. Саломия, мать сыновей Зеведея, просила Иисуса вместе со своими детьми о даровании им первых мест в Царстве Божием и услышала от Него учение об этом Царстве, его духовности, несходстве с обыкновенными царствами земными (Мф. 20, 20–23).
Когда Спасителя вели на страдания, и здесь Его сопровождают женщины. Они плачут при виде Иисуса, изнемогающего под тяжестью Креста.
До сих пор молчавший Христос (перед Пилатом, перед Иродом, перед иудеями – Своими обвинителями) теперь, заметив плачущих женщин и забыв собственные страдания, обращается к ним со словами вразумления и последнего наставления:
– Дщери иерусалимские! не плачьте обо Мне, по плачьте о себе и о детях ваших… (Лк. 23,27–31)
Приведенный на Голгофу Христос распят на Кресте и в страданиях умирает. Женщины не отходят от Него и являются свидетельницами ужасной смерти Богочеловека. «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Римские солдаты мешают им приблизиться ко Кресту, и женщины стараются хоть издали увидеть Учителя, рискуя, может быть, собой (Ин. 19, 25).
Женщины следуют и за хоронившими тело Иисуса – Иосифом и Никодимом. Они осматривают Гроб, садятся напротив него и наблюдают, где и как похоронили тело любимого Учителя. Они, не жалея затрат, готовят благовония для того, чтобы, после субботы – дня покоя, рано утром прийти ко Гробу и помазать тело Иисуса (Лк. 23,55–56).
И вот в воскресенье мироносицы ранним утром приходят ко Гробу Христову и приносят заготовленные благовония. В то время, когда они стоят в недоумении, видя, что камень, закрывавший вход в пещеру, отвален от Гроба и там нет тела Спасителя, им являются блистающие ангелы. Они сначала успокаивают женщин, потом впервые возвещают великую и радостную весть о Воскресении Иисуса Христа. Ангелы предлагают женщинам посмотреть место, где Он лежал, и посылают их к апостолам первыми благовестницами Воскресения.
Семь жен-мироносиц. Русская икона XVII – самого начала XIX века.