Страница 10 из 23
Редкой красотой Иудифь произвела переполох в стане ассирийцев. Ее немедленно проводили к Олоферну. Он тоже впечатлился прекрасной внешностью женщины, принял ее очень милостиво. Она же изобразила покорность, польстила военачальнику и уверила в том, что предаст ему свой якобы впавший в нечестие народ. Олоферн поверил.
Иудифь пробыла в лагере три дня. Она ела только принесенную с собой пищу, по ночам выходила в долину Ветилуи и умывалась в источнике. По приказу военачальника ей не запрещали выходить на молитву. И Иудифь молилась Господу, Богу Израилеву, чтоб Он направил ее путь к избавлению сынов Его народа (Иудифь 12, 8).
Олоферн же с того мгновения, как увидел прекрасную еврейку, мечтал обольстить ее. На четвертый день ее пребывания в стане он позвал Иудифь в свой шатер на пир.
Иудифь согласилась, обольстительно нарядилась и, придя к военачальнику, изобразила радость и благосклонность. Потерявший от страсти голову Олоферн «любовался на нее и пил вина весьма много, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения» (Иудифь 12, 20). Это и стало его погибелью.
Опьянев, военачальник уснул. Поздно вечером все разошлись, оставив Иудифь наедине с Олоферном. Она велела служанке встать у дверей спальни снаружи и ожидать ее выхода, как было каждый день, сказав, что она выйдет на молитву.
Редкая красота Иудифи произвела впечатление на ассирийцев. Ее немедленно проводили к Олоферну.
Вирджиния Вецци. «Юдифь», 1624–1626 гг.
Настала решающая минута, ради которой Иудифь и задумала опасное дело.
Она снова обратилась к Богу в молитве:
– Господи, Боже всякой силы! призри в час сей на дела рук моих к возвышению Иерусалима, ибо теперь время защитить наследие Твое и исполнить мое намерение, поразить врагов, восставших на нас (Иудифь 13, 7–8).
Потом взяла меч Олоферна и, умоляя Господа укрепить ее, дважды ударила военачальника по шее – и отсекла голову.
Действовала Иудифь с удивительным хладнокровием и решимостью, она вынесла наружу голову Олоферна, а служанка спрятала ее в мешке со съестными припасами.
Обе женщины благополучно возвратились в свой город.
Еще издали Иудифь закричала стражам ворот:
– Отворите, отворите ворота! с нами Бог, Бог наш, чтобы даровать еще силу Израилю и победу над врагами, как даровал Он и сегодня (Иудифь 13, 11).
Жители города собрались у ворот – старейшины и дети, мужчины и женщины, все – от мала до велика. Они не ждали возвращения Иудифи. А она, громко возгласив Господу хвалу, вынула из мешка голову ассирийского военачальника и показала народу.
– И Господь поразил его рукою женщины! – провозгласила Иудифь.
Действовала Иудифъ с удивительным хладнокровием и решимостью…
Джулс-Клод Циглер. «Иудифь с головой Олоферна», 1847 г.
Она благодарила Господа за то, что в опасном деле он сохранил не только ее жизнь, но и женскую честь.
Изумленные горожане пали ниц, хваля Бога, а старейшина Озия высказал то, что чувствовали все они по отношению к женщине, спасшей свой город от гибели:
– Благословенна ты, дочь, Всевышним Богом более всех жен на земле, и благословен
Господь Бог, создавший небеса и землю и наставивший тебя на поражение головы начальника наших врагов; ибо надежда твоя не отступит от сердца людей, помнящих силу Божию, до века. Да вменит тебе это Бог в вечную славу и да наградит тебя благами за то, что ты жизни твоей не пощадила при унижении рода нашего, но выступила вперед, когда мы падали, ты, право ходившая пред Богом нашим (Иудифь 13, 18–20).
Но опасность еще не миновала, и Иудифь снова выказывает сильный характер – теперь она ведет себя как вождь, которым бесспорно признали ее жители города. Велев повесить голову Олоферна на городской стене, она отдала распоряжение воинам Ветилуи выступить против ассирийского войска.
Подчиненные Олоферна, найдя военачальника обезглавленным, пришли в ужас. Ассирийцы были обращены в бегство и по частям разбиты войсками израильтян, отступив за Дамаск.
Иудифь приняла великие почести от своего народа, но не возгордилась и не воспользовалась богатством Олоферна, которое отдали ей. Богатство это было принесено в жертву Господу.
Затем Иудифь отправилась в свое имение. Будучи желаема многими мужчинами, Иудифь так и не вышла вновь замуж, сохранив на всю жизнь верность покойному супругу.
«Она приобрела великую славу и состарилась в доме мужа своего, прожив до ста пяти лет, и отпустила служанку свою на свободу. Она умерла в Ветилуе, и похоронили ее в пещере мужа ее Манассии.
Дом Израиля оплакивал ее семь дней…
…И никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи и много дней по смерти ее» (Иудифь 16, 23–25).
Так на страницах Ветхого Завета перед нами проходит череда ярких образов замечательных женщин. Мы видим умудренную жизнью Сарру верную спутницу друга Божия Авраама, вместе с ним послужившую исполнению Господних замыслов. Видим нежную, заботливую Ревекку и прекрасную страстную Рахиль, нашедших призвание и счастье как жены, как матери благословленных Богом сыновей. Видим величественных, щедро одаренных Господом пророчиц Мариам и Девору, служащих народу Божиему. И Иудифь, сердце которой умерло для женских радостей, но которая рисковала жизнью ради спасения соотечественников. И много других прекрасных образов предстает перед нами. Даже если эти женщины порой и несовершенны, Священное П исание рисует их живыми, яркими, настоящими… Все они предваряли рождение в избранном народе единственной, воистину святой и безгрешной Женщины – Девы Марии. С Ее вхождением в историю народов начинается время Нового Завета.
И об этом расскажет следующая глава.
Протоиерей К.Л. Кустодиев. Опыт истории библейской женщины. Ч. 1, 2. История ветхозаветной женщины. С-Пб., 1870.
Григорий Прутцков «Женщины Ветхого Завета», Татьянин день, 31.03. 2008.
Глава 2
Женщины Нового Завета
Анна – неплодная жена, родившая Богоматерь
Мать Девы Марии, праведная Анна, была благочестивой и достойной женщиной. Как пожилую Сарру, как неплодных много лет Ревекку и Рахиль, как Анну, мать прока Самуила, Господь долго вел ее через страдания и сомнения, через слезы и молитвы – к рождению удивительного ребенка. И если долгие годы ожидания были испытанием, то праведная Анна достойно прошла его, вымолив у Господа Дитя, через которое в мир пришло спасение.
Мы не найдем в четырех Евангелиях рассказа о чудесном рождении этого ребенка, но церковное предание донесло до нас красивую и трогательную историю любви, которой, казалось бы, не суждено иметь продолжения в потомстве, историю веры, способной глубиной своей затопить пустыни неверия.
В небольшом галилейском городе Назарете жила благочестивая чета. Супруга звали Иоаким, он был потомком царя Давида, из рода которого, согласно Божиему обетованию, должен быть произойти Спаситель мира. Его жену звали Анна, и она происходила из рода первосвященника Аарона.
В небольшом галилейском городе Назарете жила благочестивая чета.
Иоаким и Анна были богаты, они ежегодно отдавали немалую часть своих доходов в Иерусалимский храм, творили щедрую милостыню. Иоаким говорил: «Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу». Но главное – они имели бесценное духовное сокровище. Это была настоящая, крепкая супружеская любовь. Вот только счастье супругов, уже достигших преклонных лет, было омрачено бездетностью.