Страница 29 из 38
Категория чистого бытия касается существования всего на свете. Категория наличного бытия даёт нам различие нечто и иного, как равноправных для внимания познающего субъекта предметов наличного мира. К примеру, понимание нечто и иного, понимание притяжения нечто и иного – основа прогностики. Как только одновременно появляются два явления, возникает положительное или отрицательное притяжение, то здесь что-то рождается. Категория для-себя-бытия оставляет в пределах нашего внимания лишь то нечто, которое нас непосредственно интересует. Соединив качественную определённость нечто с его количественной определённостью, мы в результате получаем реальную меру его наличного бытия. На этом процедура обнаружения бытия интересующего нас нечто заканчивается. Когда мы можем посчитать рынок, выделить его, определить единое во многом, найдя единую линию развития, то можно сказать, что бытие какого-либо сегмента рынка, сектора отрасли и пр. наконец-то определилась. Этот концепт легко связывается с жизненным циклом.
В мере количество и качество дошло до своей собственной границы. В своем дальнейшем развитии ее ждет либо дурная бесконечность, либо переход к СУЩНОСТИ.
Процесс меры не есть голая дурная бесконечность бесконечного прогресса в форме повторяющихся переходов качества и количества, но есть вместе с тем истинная бесконечность совпадения с самим собой в своем другом, (поскольку) качество есть В СЕБЕ КОЛИЧЕСТВО, и наоборот, количество также есть В СЕБЕ КАЧЕСТВО. Каждое из этих определений в процессе меры переходит лишь в то, чем уже и раньше было в себе, а мы получаем подвергшееся отрицанию в своих определениях и вообще снятое бытие, которое есть СУЩНОСТЬ.
Традиционное понимание уже не способно перейти от меры к сущности. Этот переход слишком абстрактен для обыденного рассудка.
Обыденность понимает вещи как сущие и рассматривает их со стороны качества, количества и меры. Но затем они оказываются не неподвижными, а переходящими друг в друга и сущность есть результат их диалектики.
От взаимоотношений относительно независимых частей к взаимоотношению частей и целого – таков основной мотив перехода к сущности.
В сущности, нет больше перехода, а есть только отношение, … ОТНОШЕНИЕ – есть ее собственное определение.
А вот и диагностика перехода:
Если (в сфере бытия) нечто стало другим, то тем самым нечто исчезло; а в сфере сущности нет истинно другого, есть лишь различие, отношение одного к ЕГО другому. Следовательно, переход сущности вместе с тем не есть переход, ибо при переходе различного в различное, различное не исчезает, но различные остаются в их отношении.
Пример. Говоря «бытие» и «ничто» мы берем их для себя. Иначе обстоит дело с ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ. Они хоть и имеют определения бытия и ничто, но взятые без соотнесения со своей противоположностью лишены смысла.
В сфере простых определенностей в терминах (категориях) качества и количества и меры, положительное и отрицательное не проявляло себя полностью в качестве основного отношения. Развитие от простых определенностей к сущности будет состоять в соотнесении различных качеств и снятии их в этом соотнесении.
В сфере бытия соотнесенность есть лишь В СЕБЕ, в сущности она, напротив, ПОЛОЖЕНА. В бытии все непосредственно, в сущности, напротив, все относительно – это основное различие между формами бытия и сущности.
Рис. 2.24. Мера
Мы обнаружили то образование реальности, которое хотим познать. Но что оно собой представляет? Этого здесь мы ещё не знаем. Выявленная посредством учения о бытии интересующая нас область остаётся пока ещё неизведанной нами. Мы убедились в том, что она есть в этом мире и даже определили её реальную меру, но что она такое есть, этого мы пока не знаем. Сначала мы определили все внешнее, общие вещи и составили свое представление по взгляду снаружи. Впереди ждет поход внутрь. Что движет отраслью, каковы движущие силы компаний, какие основные противоречия и потребности они решают и пр. Что вещь собой представляет? Как вещь устроена изнутри и как туда грамотно войти? Ответ на эти вопросы призвано дать "Учение о сущности".
Многое из представленного здесь может показаться предельно простым и само собой разумеющимся материалом. Как всё то, что лежит у нас перед глазами ввести в процедуру познания и как действовать дальше? Вопрос, игнорирование которого весьма чревато последствиями. Здесь коварное чувство простоты и "само собой разумеющегося" может обречь на неудачу весь дальнейший путь продвижения мысли. С простым и "само собой разумеющимся" лучше обойтись предельно внимательно и терпеливо, чтобы оно в дальнейшем не оказалось втройне сложным.
2.4. Инструменты диалектической логики для анализа эволюции сложных систем
Многие специалисты ТРИЗ уделяют определенное внимание развитию представлений о том, как ТРИЗ связан с диалектикой. На тризовских сайтах можно найти немало статей, связывающих законы ЗРТС с диалектикой, дающих понимание ТРИЗ как прикладной диалектики, связывающих различные понятия ТРИЗ с диалектической логикой. Во многом эти работы носят характер "пропагандирующих" или изыскивающих достаточно простые, часто даже чересчур очевидные связи между понятиями диалектической логики и ТРИЗ.
По нашему мнению пришла пора рассмотреть, какие сильные элементы мышления может предоставить диалектическая логика для развития логических инструментов ТРИЗ и совершенствования подходов ТРИЗ в целом. Осуществим мы такой поиск, внимательно вчитываясь в текст Науки логики Гегеля и комментарии известных специалистов по диалектике и логике.
Наш подход будет заключаться в том, чтобы на каждом этапе раскрытия диалектической логики находить те инструменты, способы осмысления и особенно диалектические переходы, которые прямо бы указывали на особенности развития систем. В качестве систем мы берем сложные системы, т.е. системы, отличающиеся целенаправленностью, живостью и динамичностью, многообразием составляющих их элементов, иерархичностью и сложностью связей между элементами. За основу мы возьмем организационные, социальные системы или технические системы, отвечающие представленным критериям.
Мы последовательно пройдем по основным этапам развития систем. В этой статье мы остановимся на базовых моделях объективной диалектики, которые будут полезны в качестве инструментов для мыслительной обработки анализируемого материала, а также покажем линии развития качества, количества и меры в системах.
Базовые понятия, модели и операторы
Мыслительная обработка исходного материала, который должен быть превращен в полноценное знание, должна вестись при помощи базовых понятий, моделей и операторов. В познавательной деятельности применяемые диалектические понятия, модели и операторы позволяют идентифицировать, позиционировать и развернуть весьма существенный объем знаний и/или информации, задавать форму диалектической обработки материала, манифестировать особые его моменты и фрагменты. Через модели и операторы реализуются возможности соответствующей категории для определения нечто и обогащения его понятия. Их можно широко использовать для идентификации и конкретизации систем, для осмысления и познания чего-либо. Но производится все это не через субъективные представления ученых, порой относительные, ошибочные и конъюнктурные, а через системные диалектические и логические построения. К ним можно отнести следующие модели, касающиеся объективного развития систем, которые нам удалось выделить при внимательном прочтении Науки логики Гегеля, табл.1.1.
Табл. 1.1. Базовые инструментальные модели диалектической логики