Страница 10 из 22
Все верующие Филипп, без исключения, были объектами великой любви Павла, любви такой сильной и всепроникающей, что она напоминала о любви Иисуса Христа. Эту любовь усиливал тот факт, что они сопереживали ему и заботились о нем, что его глубоко трогало. Господь вложил сверхъестественное чувство любви в его сердце и их сердца. Это была «любовь Божия», которая «излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Павел писал и фессалоникийцам о такой даруемой Богом любви: «О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга» (1 Фес. 4:9).
Что лишает верующих библейской радости? Во-первых, самое важное – это ложное спасение. В церкви всегда были люди, чья вера – ненастоящая (см. Мф. 13:24–30,36-43; Иак. 2:14–26). Эти ложные верующие не обладают Святым Духом, поэтому не могут чувствовать библейскую радость (Гал. 5:22). Они могут ходить в церковь, в которой учат Слову Божьему, и общаться с настоящими верующими. Однако они не знают Господа и не могут чувствовать Его радость. Если они смеются, это «смех глупых, [который] то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!» (Ек. 7:6). По этой причине Павел произносит мрачное предупреждение: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).
Второй фактор, мешающий радости, – влияние сатаны и его бесов. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Во многих отношениях дьявол пытается обмануть верующих, в том числе через лжеучителей. Он не может лишить их спасения, но может лишить радости, и часто делает это (лишают радости и грехи; Пс. 50:14).
Третий фактор, лишающий верующих радости, – это неправильное понимание истины о высшей власти Бога. Верующие могут беспокоиться о своем будущем и бояться его, сомневаясь во всевластии Бога, Его силе и любви. Бог обещал, что верующим «все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Воплощенный Господь Иисус Христос обещал: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:28–29). В Нагорной проповеди Иисус велит верующим не тревожиться ни о чем (Мф. 6:25–34; см. также Флп. 4:6). Возможно, самое любимое и дорогое Его обещание следующее: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: “Я иду приготовить место вам”. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Ин. 14:1–3). Для верующих всемогущество Бога – всеобъемлющая реальность. Именно по причине этого всемогущества верующие могут «возложить на Господа заботы свои, и Он поддержит их. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс. 54:23).
Когда верующие не обращают внимания на эту реальность или забывают о ней, они могут утратить радость. Например, пророк Аввакум забыл об этой великой истине и воскликнул в отчаянии:
Доколе, Господи, я буду взывать – и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии – и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный (Авв. 1:2–4).
Но к концу книги его точка зрения резко меняется. Он приходит в чувство и провозглашает: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв. 3:17,18).
Четвертая причина, по которой верующие могут лишиться радости, – нежелание молиться. Христиане, которые не молятся, неизбежно забывают о Божьей высшей власти и любви, о Его заботе. Такие верующие оставляют надежду, как на какое-то время случилось с Аввакумом, или начинают искать помощи в другом месте. Бывает, что они просят о помощи руководителей церкви (Иак. 5:14–16). Но эта помощь не может заменить собственные молитвы верующего, как Павел ясно показывает далее в этом послании: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).
Пятая причина отсутствия радости – эмоциональный спад, который часто следует за духовным подъемом. Илия нанес поражение всем языческим жрецам Ваала и убил их на горе Кармил (3 Цар. 18:38–40). Но когда царица Иезавель стала угрожать его жизни, Илия «встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее… сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:3–4). Хотя у большинства верующих в жизни не бывает таких резких и радикальных подъемов и спадов, они также переживают подобные периоды духовных успехов и неудач. Такие моменты настигают верующих внезапно и могут лишить их радости.
Шестой способ утратить радость – слишком много думать об обстоятельствах. Хотя все верующие имеют в Господе обильное благословение, многие не удовлетворены обстоятельствами. Они недовольны своими физическими или умственными способностями, своей внешностью, возникающими возможностями и бесчисленным количеством других вещей, которых у них нет, но которых, по их мнению, они заслуживают. Иисус обещал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Павел постоянно помнил об этом обещании, и его отношение к эфемерным, преходящим вещам было однозначным: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Флп. 4:11–12).
Седьмой негативный момент, который лишает верующих радости, – это неблагодарность. Мало в мире вещей, столь же неприятных, как неблагодарность. Павел велит, чтобы молитвы Богу всегда сопровождались благодарением (Флп. 4:6). В 1 Фессалоникийцам он призывает: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). Непокорные грешники будут осуждены, потому что неблагодарны (Рим. 1:18–21).
Восьмая причина отсутствия радости – забывчивость. Забыть о Господе – признак не невинности, но неверности и греха. Давид напоминает себе и всем верующим: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2). Духовная дисгармония, вызывающая раскол в церкви, – вина не новообращенных, а тех, кто утратил свою первую любовь. Господь предупреждает ортодоксальных, трудолюбивых и стойких верующих Ефеса: «Имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Отк. 2:4–5).
Девятая причина утраты радости – неконтролируемые чувства, жизнь по плоти, а не по Духу. В своей книге «Духовная депрессия: причины и лекарство» доктор Мартин Ллойд-Джонс пишет:
Я считаю, что основная причина духовной депрессии – то, что мы позволяем своему «эго» управлять собой, а не наоборот… Осознаете ли вы, что большая часть ваших несчастий связана с тем, что вы слушаетесь себя?.. Главное искусство духовной жизни – умение справляться с собой (Martin Lloyd-Jones, Spiritual Depression: Its Causes and Cure [Grand Rapids: Eerdmans, 1965], 20–21).
Правильное управление собой – это не зацикленность на своем внутреннем мире и не самоанализ, зло современной психологии. Такое мирское управление собой – источник неудовольствия и горечи. Разговоры с «собой» не дают ничего «позитивного» и не влияют на реальность. Это нелепо. Говорите с собой о Боге, Его Слове, и все будет в порядке.