Страница 33 из 34
Словосочетание мы же все подразумевает всех верующих Нового Завета. По аналогии со старым заветом, только Моисей видел Бога, не закрывая свое лицо покрывалом. Но в Новом Завете каждый христианин может открытым лицом быть причастным к славе Господней, явленной в Иисусе Христе (см. Мф. 17:1–2; Ин. 1:14; Кол. 1:15; Евр. 1:3; 2 Пет. 1:17–18). Верующие люди взирают на славу Христа, глядя на себя как в зеркале, и это является иллюстрацией пристального взгляда. Зеркала в древние времена делались не из стекла, а из полированного металла. Они давали ясное, но не совершенное отражение, – здесь мы и видим аналогию с Новым Заветом, где верующие ясно видят Христа, но не настолько ясно, насколько они увидят Его в будущем (1 Кор. 13:12; см. 1 Ин. 3:2).
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (3:17)
В старом завете не было ничего такого, что побуждало бы людей к послушанию. Закон был тюремщиком, запирающим грешников и приговаривающим их к смерти и аду. Но Новый Завет освобождает их силой «духа… [который] животворит» (2 Кор. 3:6).
Слова Павла о том, что Господь есть Дух, ясно подтверждают божественную природу Святого Духа (см. Деян. 5:3–4). Тот же Самый Бог, Который дал старый завет, дал и новый завет. Тот же Самый Бог, Который дал закон, дает и спасение Нового Завета. Всемогущий Яхве Ветхого Завета – это Тот же Самый Бог, Который дает свободу Нового Завета от тщетных попыток заработать спасение соблюдением закона. Именно Дух Господень несет кающимся грешникам всех возрастов свободу спасения – свободу от уз закона (Рим. 7:1–6), сатаны (Евр. 2:14–15), страха (Рим. 8:15), греха (Рим. 6:2,7,14) и смерти (Рим. 8:2).
Существует много непонимания относительно служения Святого Духа в Ветхом Завете. Некоторые считают, что Его служение в разных экономических кругах и обществах было разным. Но служение Духа в течение всей человеческой истории всегда было последовательным. Служение Святого Духа в Ветхом Завете можно обобщить четырьмя категориями.
Первым служением Святого Духа в Ветхом Завете было сотворение. Стих Бытие 1:2 говорит, что «земля… была безвидна и пуста… и Дух Божий носился над водою». В Пс. 103:30 псалмопевец писал о роли Святого Духа в сотворении: «Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли». Исаия риторически вопрошал:
Кто исчерпал во́ды горстию своею, и пядию измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? (Ис. 40:12–13)
Дух Божий трудился над творением не только физического мира, но и человека: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4).
Второе служение Святого Духа в Ветхом Завете состояло в придании людям силы и власти. В Ветхом Завете мы часто видим, как Дух Божий был с разными людьми (и Он покинул непослушного царя Саула; 1 Цар. 16:14). Это, конечно, не связано с нормальными отношениями Святого Духа с верующими Ветхого Завета; Святой Дух обитает во всех истинных детях Божьих (см. Рим. 8:9), потому что возрождение, которое происходит в жизни уверовавшего человека, не может произойти по воле самого человека. Те ветхозаветные ссылки о Святом Духе, которые говорят о Его труде в человеке, показывают, что Дух давал разным людям силы для выполнения разных задач. От Духа особые силы получали четыре категории людей: судьи (Гофониил [Суд. 3:9-10], Гедеон [Суд. 6:34], Иеффай [Суд. 11:29], Самсон [Суд. 14:6,19; 15:14; см. 13:25]); ремесленники (Веселиил [Исх. 31:2–3; 35:30–31], Аголиав [Исх. 31:6; 35:34] и другие [Исх. 36:1], Хирам [3 Цар. 7:13–14]); пророки (Валаам [Чис. 24:2], Амасай [1 Пар. 12:18], Иозиил [2 Пар. 20:14], Захария сын Иодая [2 Пар. 24:20], Иезекииль [Иез. 11:5]); мирские руководители (Моисей [Чис. 11:17], семьдесят старейшин Израилевых [Чис. 11:25–26], Иисус Навин [Чис. 27:18], Саул [1 Цар. 10:6,10; 11:6; см. 1 Цар. 16:14], Давид [1 Цар. 16:13; см. Пс. 50:13]). Третьим служением Святого Духа в Ветхом Завете было откровение. Он есть божественный автор Ветхозаветных Писаний. Стих Зах. 7:12 является плачем по непослушному Израилю: «И сердце свое окамени́ли, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим чрез прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (см. Неем. 9:30). Ветхий Завет написали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).
Четвертым и самым главным служением Святого Духа в Ветхом Завете было возрождение. Некоторые утверждают, что возрождение, или рождение свыше, чуждо Ветхому Завету. Но Писание ясно показывает, что верующие Ветхого Завета были рождены свыше. Обличительный труд Духа, который предшествует рождению свыше (см. Ин. 16:8), не ограничивается только Новым Заветом. В стихе Быт. 6:3 Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Как видим, о Духе Божьем, обличающем грешные сердца, мы читаем не только в Новом Завете.
Известно, что всеобщая развращенность характерна для человека со времени грехопадения. Классическое описание Павлом всеобщей развращенности, о котором мы читаем в Рим. 3:10–18, относится исключительно к Ветхому Завету. В Писании мы нигде не видим более ясного изложения о всеобщей развращенности, чем в стихе Иер. 17:9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узна́ет его?» Поскольку падшие, полностью развращенные люди неспособны спасти сами себя, никто ни в какое время не мог обрести спасения, если Святой Дух не совершал в нем труд возрождения.
Как мог совершенно развращенный человек воскликнуть «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97,113,163), если он не был рожден свыше? Как Ной мог быть «непорочным в роде своем» (Быт. 6:9), если он не был рожден свыше? Как может Новый Завет говорить об Аврааме как о примере человека веры (Рим. 4:1-16; Гал. 3:6–9), если он не был возрожден Святым Духом? Как мог Ветхий Завет сказать, что «Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, чтоv Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином» (3 Цар. 15:5; см. 3:14; 11:4,33), если он не был рожден свыше? Как могли люди ветхозаветных времен, перечисленные в 11-й главе Послания к евреям, жить жизнью веры, достойной подражания, если Святой Дух не возродил их? Удивительные перемены в жизни святых Ветхого Завета убедительно свидетельствуют о том, что Святым Духом они были рождены свыше.
Разговор Иисуса с известным иудейским учителем Никодимом также представляет нам убедительное свидетельство, что ветхозаветные верующие испытывали духовное возрождение. Этот разговор имел место до того, как смертью Иисуса Христа был утвержден новый завет (Лк. 22:20). Тем не менее Иисус сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3:3,5). Обращение Ветхого Завета подразумевало «рождение свыше» и «рождение от воды (см. текст о новом завете в Иез. 36:24–27) и Духа». Спасение всегда, во все века, было возрождающим трудом Святого Духа.
Разница между трудом Святого Духа в старом и Новом Завете – это разница лишь в уровне. Иисус подразумевал это, когда сказал Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17). Как и в верующих старого завета, Святой Дух уже был в учениках, судя по словам Иисуса «Он с вами пребывает». И все же жизнь учеников была отмечена полнотой присутствия и служения Духа в их жизни, что требовало уже утверждения нового завета. И тогда Иисус сказал им, что Дух «в вас будет». О грядущей полноте Он сказал также в Ин. 7:37–39: