Страница 4 из 8
Вдрызг голодные мужики.
С человеком мы долго дружили,
На земле этой словно родня:
Для него надрывал я жилы,
Он кормил своего коня.
Я его не обидел ни разу,
Лишь скучал по степи и овсу.
Он вбивал в меня плетками разум,
Делал конскую колбасу.
Вместе с ним мы росли, воевали,
Брали крепости и города,
Умирали и побеждали,
Увозили добычу и дань.
Вместе шли за стадами-отарами,
Пробивали в болотах путь.
Мы срослись и стали кентаврами…
Человека неведома суть!
Когда в огненные колесницы
Он умело впряжет небеса,
То развесит на звездные спицы
Шкуры конские, как паруса…
И, вступив на межзвёздную трассу,
Он помчит по ней как стрела,
И подрежет крылья Пегасу,
И вмонтирует в пасть удила.
Проза
Космические миры Лермонтова
Ярчайший талант поэта М. Ю. Лермонтова и дар его ясновидения, возможно, как-то связан с космическим озарением духа гения, признаки которого следует искать в его произведениях. Например, космическая тема четко обозначается в поэме «Демон». Ее он писал на протяжении всей сознательной жизни, и в ней, как будет показано ниже, можно найти свидетельства того, что автор виртуально не раз бывал в космосе. И, вероятно, оттуда, сверху, видел мир, землю и земную жизнь гораздо обширнее, глубже и дальше, чем его современники.
Поэма «Демон» начинается с того, что дух, отверженный Богом, летает над землей и вспоминает свое далекое прошлое:
Из представленного отрывка следует, что, прежде чем летать над землей, Демон обитал где-то в дальнем Космосе, о котором хранит приятные воспоминанья.
Остановимся на последней строчке этих воспоминаний. В ней сказано, что светила, а не одно светило, то есть Солнце, появились в пространстве разом, они были брошены чей-то рукой, именно брошены, а не запущены, раскручены, расставлены и т. п. И значит, их появление в пространстве является результатом фантастически сверхмощного броска, который был способен вывести всю эту необъятную громаду на путь неизведанного движения. Ведь поэт говорит, по сути, о Большом Взрыве, породившем Вселенную! То есть теории, к которой пришли физики двадцатого века уже на основе результатов исследования Вселенной с помощью радиотелескопов, современных знаний квантовой механики, эффекта Доплера и др. Великому поэту не обязательно знать достижения физики, у него есть чувства и Божий дар, а это более высокие категории, чем любой отдельно взятый закон. И тогда раскрывается смысл предыдущих строк о жадности познания Демоном Вселенной, когда сквозь вечные туманы (туманности) он «следил, кочующие караваны в пространстве брошенных светил». Да, небесные светила и их скопления (звездные системы, галактики, метагалактики и т. д.) перемещаются в пространстве не только по закону всемирного тяготения – они разлетаются под воздействием других сил, которые их уносят неизвестно куда. И поэт подобрал для этого движения короткое и точное слово: светила кочуют.
Из дальнего Космоса за свои прегрешенья Демон был изгнан и стал летать над землей, то есть переместился в околоземное пространство. И вот оттуда изгнанник рая осматривает планету Земля. Лермонтов описывает то, что видит его герой, почти на современном уровне знаний: создается впечатление, будто Демон летит в космическом корабле, на котором имеются оптические приборы, способные сначала выбирать из общей панорамы, видимой с большой высоты, нужный объект, а потом, шаг за шагом, приближать его к себе и рассматривать все более подробные детали.
Итак, паря над землей, Демон выделяет сначала большую горную страну Кавказ, потом различает наиболее яркие и крупные объекты: сияющую, словно грань алмаза, вершину Казбека и черную извилину Дарьяльского ущелья, протянувшегося на сотни километров. Затем высвечиваются подробные детали малых предметов: бурлящий поток Терека, косматая грива волн и даже звери и птицы. Но «…природы блеск не возбудил в груди изгнанника бесплодной ни новых чувств, ни новых сил…», и он продолжает полет над горами. Вот Демон выбирает другой объект и снова сужает поле зрения сначала до небольшой страны Грузии:
потом подробно рассматривает жилое строение:
потом замечает тени от дома, потом ступени, ведущие к Арагве, и, наконец, видит отдельного человека, молодую княжну Тамару:
Обобщая кратко то, о чем вспоминает, и то, что созерцает Демон с высоты своего полета, приходим к выводу, что автор поэмы строит пирамиду, в основании которой лежит Космос, в середине – планета с ее деталями, а на вершине – Человек. Иначе говоря, мировоззрение Лермонтова опирается на пирамиду, в которой четко выражена связь между Космосом и Человеком, а тому, кому известны тайны Космоса, известны тайны людей. О значимости Человека, его личности Лермонтов говорит словами Печорина, одного из самых ярких и загадочных своих героев, – что иногда история одного человека интереснее истории целого государства.
Космическое мировоззрение Лермонтова уникально: оно ведет к пониманию основного принципа теории относительности! Для тел, двигающихся относительно друг друга в пространстве с высокими скоростями, время течет по-разному. Так, о жизни Демона вне рая поэт говорит следующими строчками: