Страница 19 из 21
С другой стороны, это еще и вопрос неясной ролевой позиции в семье. Направление указывает мужчина, а женщина наполняет это направление энергией и поддерживает своего спутника, при условии, что он хорошо выполняет свою роль – обеспечивает ее ресурсами, дает ей ясное направление и безопасность. Если же женщина начинает сама выбирать, куда двигаться семейному союзу, то есть брать на себя мужскую роль, значит, ее плохо выполняет супруг, либо она сама слишком «мужественна». Это опять же вопрос половой дифференциации в семье.
Другими словами, если все роли расставлены четко: мужчина – это мужчина, а женщина – это женщина, то в этих условиях главное решение – прерогатива мужчины. Если он готов, если он уверен в своих силах, то переезд состоится. Наверное, поэтому я веду это повествование в большей степени от себя. От мужчины, то есть.
Итог: жизнь в традиционных, природных условиях – это большой вызов и проверка для мужско-женских отношений как внутри самого человека, так внутри его семьи.
Написал и задумался. Спросил Наталью, что она думает про это. Она сказала, что: «Если бы ты не был так уверен в переезде, то я бы никуда не поехала».
Так и думал.
Мужчины и женщины, бабы и мужики: семья и жизнь на природе
Пять недель по льду голому ехали на нартах. Мне под робят и под рухлишко дал две клячки, а сам и протопопица брели пеши, убивающеся о лед. Страна варварская, иноземцы немирные; отстать от лошадей не смеем, а за лошедьми итти не поспеем, голодные и томные люди. Протопопица бедная бредет-бредет, да и повалится, – кользко гораздо! В ыную пору, бредучи, повалилась, а иной томной же человек на нее набрел, тут же и повалился; оба кричат, а встать не могут. Мужик кричит: «матушка-государыня, прости!» А протопопица кричит: «что ты, батько, меня задавил?» Я пришел, – на меня, бедная, пеняет, говоря: «долго ли муки сея, протопоп, будет?» И я говорю: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохня, отвещала: «добро, Петровичь, ино еще побредем».
Опять про мужско-женское. Несколько тысяч лет эту тему мусолят все, кому не лень. А все равно хочется говорить. Значит, тема действительно важная!
Взгляните на устройство традиционной русской избы. В ней все на своем месте. Из региона в регион, из века в век: печь, красный угол, лавки, полати, бабий кут… Каждая часть избы имеет свое предназначение и устройство. Простое и выверенное временем. Традиционное жилище – это символ традиционного же уклада жизни, в котором у всех – и у баб, и у мужиков, и у детей – есть свое место (тоже простое и тоже выверенное временем). И уклад этот, как и устройство избы, передавался чрез века, из поколения в поколение, от отца к сыну и от матери к дочери. Четкая сезонность жизни, ясная ритуалистика и символизм переходов воспроизводили в бытовой миниатюре космический циклический миропорядок, который человек наблюдал вокруг себя, живя среди природы и находясь с ней в ясной осязаемой связи. Перебравшись в города и потеряв связь с планетой, корнями и самим собой, человек индустриальной эпохи стал жить совсем другим укладом, нежели его предки. Утратив связь, прежде всего, с ясными, исторически проверенными моделями мужско-женских ролей и с сезонностью природосообразной жизни.
Начав приближаться к условиям, в которых бытовали наши прадеды (жизнь на земле, в мире-общине), мы маленькими шажками приближаемся и к восстановлению основы уклада традиционного существования, ясно дифференцированной ролевой модели.
Я говорю «мужик» и «баба», подразумевая под этими словами половозрелых людей мужского и женского пола. Вообще-то правильнее так говорить про людей, вступивших в супружество, но сейчас и понятие брака размылось, и не всегда ясно, что чем считать… Есть парни и девки, а после образования семьи они становятся мужиками и бабами. Все просто, а ежели не верите, почитайте любую классическую книгу, где упоминается сельская жизнь. А то скажешь порой: «Баба!» – а в ответ обиженное: «Какая я тебе баба! Я же женщина (девушка, принцесса, фея и т. д.)!» Уж простите, дорогие бабы, так повелось в русском языке. Мужики же почему-то на слово «мужик» обычно не обижаются. И то хорошо. Так вот. Из города мальчики и девочки, мужчины и женщины, дамы и джентльмены переезжают в село и становятся бабами и мужиками, потому что приобретают свои традиционные роли. И начинают помаленьку осознавать свое место в традиционной и древней, но волею судеб новой для себя системе.
Итак, давайте предположим, что у человека определенного пола есть в структуре личности, так сказать, следующие составляющие: гормонально-природная (мужская или женская, эстрогеновая или тестостероновая), человеческая и ролевая (мужицкая и бабская).
1. Мужчина и женщина. Когда мы выбираем себе партнера, мы выбираем набор генов, подходящих для нашего набора. Для меня в этой теме большим открытием в свое время была книга по пикапу (искусство скоростного обольщения) «Жизнь без трусов» Алекса Лесли. Если убрать из нее весь подростковый сексуальный невроз, коммерческий пафос и самолюбование, то получается прекрасно написанная инструкция по одной из составляющих полового общения. Если готовы хорошо фильтровать, то почитайте чуть-чуть. В книге на основе этологии раскладываются мужско-женские взаимодействия (этология – это наука, изучающая типы поведения животных, чтобы полученные модели использовать для исследования поведения людей). Очень ясно расписывается, как, что и зачем делают мужчины и женщины в своих отношенческих играх, цель которых по большому счету одна – продолжение рода. Вот так все просто. Я бы даже сказал, примитивно. Как у чаек, так и у людей. И откуда столько драм? Наверное, потому что мы все-таки не чайки и у нас, слава богу, есть еще и другие грани.
2. Человек и человек. Вторая составляющая мистерии «М» и «Ж» – это любовь. Если у людей все отлично в постели, не факт, что они смогут быть друг с другом дольше одной ночи. Одним сексом сыт не будешь. Потому что есть и другие аспекты бытия, не только телесные. Я думаю, это не окажется новостью: чтобы отношения продолжились и раскрылись, нужно, чтобы наладилась и качественно реализовалась человеческая связь. На уровне сердца и разума. Любовь и интерес. Им должно быть интересно что-то делать совместно. Неважно что. Творить. Разговаривать. Слушать музыку. Читать книги. Гулять. Думаю, это понятно. Тут можно всю жизнь исследовать. В двух словах: выбирая себе партнера, мы выбираем себе еще и друга. Близкого по духу человека. И вроде бы на этом можно было остановиться, но и этого, оказывается, мало.
3. Баба и мужик. Когда человек попадает в традиционную среду деревни (слово «деревня», как вы уже поняли, я использую в общем смысле: это может быть и экопоселение, и село, и дикарская жизнь в палатке), в его жизни раскрывается третья составляющая. Ролевая. В городах, конечно, она тоже есть. Но, как я уже говорил, в связи с изменением образа жизни размылись и сферы деятельности, которые так ясны в традиционном обществе. Чем более комфортна среда, тем меньше в ней этой дифференциации ролей. Женщина работает на хорошей работе и любит ее, а мужчина, например, работает в месте, которое ему не очень нравится. Рождается ребенок, мужик уходит в декрет, сидит дома, а баба идет работать. Такое может быть? Вполне. Кто добывает воду в квартире? ЖКХ. А в деревне мужик в ведрах принесет. Тепло в городе? Тоже ЖКХ. А в деревне мужик дрова в лесу пилит. А потом колет их. И в избу приносит. А уж протопкой заправляет баба, так как ей нужно регулировать работу печи для своих нужд: выпечка хлеба, подогрев воды, готовка еды людям и животным. Кто овощи домой принесет? Кто мимо магазина проходит, тот и принесет. А в деревне? Там огород. В огороде у мужиков и баб есть свои ролевые дела, которые связаны с рациональностью распределения сил в достаточно суровых условиях природосообразной жизни.