Страница 13 из 30
Позже, умирая, он неторопливо повернулся, сложил ладони у сердца и скончался в полном покое. Он не был буддистом или последователем другой религии, но благодаря тому, что с ним произошло, благодаря помощи Будды Медицины, думаю, он наверняка его запомнил. Поэтому он, лёжа в постели, сложил ладони у сердца и спокойно умер.
Также весьма полезно повторять имя каждого из Будд Медицины по семь раз. Это быстро очищает всю неблагую карму, созданную за все безначальные рождения. Так накапливается множество заслуг и обретаются долголетие и здоровье. Так можно спастись от рождения в низших мирах и быстро пробудиться.
Посвящение заслуг от этого затворничества
Заслуги, накопленные посвящением Будды Медицины и проведением этого затворничества, можно посвятить долголетию Его Святейшества Далай-ламы. В первую очередь мы посвящаем заслуги тому, чтобы у Его Святейшества была долгая жизнь и все его святые пожелания немедленно исполнились. Затем мы можем сделать такое же посвящение заслуг в отношении других святых существ и благих друзей. Помимо общего посвящения заслуг, мы можем сделать и такое особое посвящение.
Кроме того, мы можем посвятить заслуги от нашего затворничества всем, кто сейчас гибнет в войне в Афганистане, как и всем террористам и мусульманам, которые слишком разгневаны, чтобы зародить в своём уме бодхичитту. Это затворничество мы проводим ради каждого из них, включая такого худышку как бен Ладен. Неважно, толстые люди или худые, пусть в их сердцах породится бодхичитта! Когда я сам был в затворничестве, я немного молился о том, чтобы умершие не переродились в низших мирах.
Можно сделать посвящение заслуг и следующим образом: «Пусть каждый в этом мире зародит любовь, сострадание и бодхичитту и постигнет закон кармы! Пусть живые существа избавятся от неблагой кармы и вершат добродетель! Отныне пусть все несчастья – болезни, нищета, так называемые стихийные бедствия – прекратятся, и будет только благо! Пусть в этом мире воцарятся покой и счастье! Пусть все живые существа быстро достигнут просветления!
Да стану я подобен Будде Медицины! Любой, кто услышит мое имя, да не родится больше никогда в низших мирах! Пусть у любого, кто помнит или повторяет мое имя, а также имя Будды Медицины, пожелания счастья исполнятся согласно Дхарме!
Да будут умиротворены все бедствия в мире, вызванные стихией, и все остальные препятствия, в частности, в Соединённых Штатах!»
4
Суббота, 27 октября
Подготовка к посвящению Будды Медицины
[Под руководством Ринпоче присутствующие читают мантру Будды Медицины.]
Предварительная часть
Для того чтобы иметь право выполнять практику Будды Медицины, включая порождение себя в облике этого божества, предварительно необходимо получить обширное посвящение Будды Медицины. Чоден Ринпоче по моей просьбе уже давал здесь такое посвящение.
Практика Будды Медицины относится к классу тантр действия, включающему в себя семейства Лотоса, Татхагаты и Ваджры. Тысячерукий Ченрези из практики ньюнгне и Четырехрукий Ченрези относятся к Лотосовому семейству тантры действия. Митругпа относится к семейству Ваджры. В данном случае Будда Медицины относится к семейству Татхагаты. Итак, божества тантры действия принадлежат семействам Лотоса, Ваджры или Татхагаты.
Для дарования обширного посвящения необходима предварительная подготовка. Я получил обширное посвящение Будды Медицины от Чодена Ринпоче в ходе его последнего визита сюда и совсем недавно завершил затворничество по практике Будды Медицины. Я стремлюсь передавать практику Будды Медицины как можно большему числу людей. Обычно я ношу с собой изображения Будды Медицины и раздаю их многим людям. Я стараюсь распространять знание о благах практики Будды Медицины, чтобы вдохновить людей на эту простую практику. Мантру имени читать очень легко, но она приносит безграничные блага. Она невероятно мощно очищает неблагую карму и спасает существ от низших миров. Уже много лет я делаю всё, чтобы вдохновлять людей на выполнение этой практики, и раздаю им изображения Будды Медицины. Я очень этому рад и считаю, что мне повезло иметь возможность помогать множеству живых существ в выполнении практики Будды Медицины.
В процессе подготовки к посвящению обычно требуется совершить пять действий. Первое предварительное действие – это проверка ученика на пригодность к получению посвящения. Существуют различные способы в этом убедиться. В садхане есть такие элементы, как подготовка богини земли, подготовка мандалы божества, подготовка сосуда и подготовка ученика. Такова общая последовательность. Сегодня я сделал сокращённую версию подготовки сосуда и прочего, но это всё равно заняло много времени.
Ложное «я»
Существует цепляние за «я» личности и за «самость» психофизических совокупностей, являющихся основой для обозначения «я». Как возникает неведение? По своей природе «я» и совокупности совершенно пусты от самобытия. Они абсолютно пусты, как пространство, и несамосущи. Однако нашему заблуждающемуся уму эти явления предстают как самосущие, и мы позволяем себе поверить, что это истина. Именно так мы создаём корень сансары, то есть неведение, цепляющееся за самобытие.
Это неведение – совершенно ложное, ошибочное представление. Почему? Потому что объектов, в которые оно верит, истинно существующих «я» и совокупностей, нет. Думая о «я», мы представляем себе реальное «я», а не просто обозначение. Мы не думаем о «я» как об умственном ярлыке. Кроме того, когда «я» предстаёт перед нами, оно не кажется нам просто обозначенным нашим умом. Мы его таким не видим. Мы не воспринимаем «я» как простое мысленное обозначение. Хотя в действительности способ бытия «я» и его возникновения – простое мысленное обозначение, мы его видим по-другому. Единственно возможный способ существования «я» – простое мысленное обозначение, но мы этого не понимаем.
«Я», которое нам является и которое мы воспринимаем, совершенно ложно. Личность, которую, по нашему мнению, должны хвалить или которой больно, когда её осуждают, которая расстраивается и переживает эмоциональные взлёты и падения, не существует. Мы столько фантазируем об этой воображаемой личности! Однако не существует ни атома этой личности, кажущейся нам истинной и независимой от мысленного обозначения. Её не найти нигде – ни в этих совокупностях, ни где-либо ещё. Она совершенно пуста, её вообще не существует.
Как существует время
Когда мы думаем о календарном годе, но не анализируем его на предмет того, что он является простым мысленным обозначением, нам мерещится истинно существующий год. Я сейчас говорю именно о годе, а не об ухе![25] Помнится, однажды в «Институте Ваджрапани» я говорил об ухе, хотя имел в виду год… Когда мы думаем о годе, но не медитируем, не осознаём, что время сотворено нашим умом, год кажется нам самосущим, и мы позволяем себе поверить в то, что это на сто процентов правда. Хотя неведение воспринимает самобытие вещей, их истинное существование, это полная галлюцинация.
Такая галлюцинация типична для живых существ. Те из нас, кто не постиг пустоту (не только не постиг её непосредственно, но даже вообще её не понимает), верят в истинность воспринимаемых вещей. У нас это даже не вызывает вопросов. Мы не сомневаемся в том, что есть некий реальный год. Но мы не можем найти этот год ни в первом месяце, ни во втором, ни в третьем, ни в четвёртом, ни в пятом, ни в шестом, ни в седьмом, ни в восьмом, ни в девятом, ни в десятом, ни в одиннадцатом, ни в двенадцатом, ни в тринадцатом, ни в пятнадцатом… Я шучу. Мы не сможем обнаружить год ни в одном из двенадцати месяцев, ни во всех них вместе взятых. Эти двенадцать месяцев – основа. Когда наш ум видит двенадцать месяцев, мы просто даём им наименование «год».
25
В английском языке слова year, т. е. «год», и ear, т. е. «ухо» сходны по звучанию. – Прим. пер.