Страница 5 из 8
Пришло время представить нашего содокладчика петербургского писателя и исследователя Николая Михайловича Коняева (родился в 1949 году). Секретарь Правления Союза писателей России, Председатель Православного общества писателей Санкт-Петербурга, автор художественных, исторических и православных произведений. Его рассказы и книги переводились на английский, немецкий, французский, китайский, иранский и сербский языки, отмечались премиями имени Василия Шукшина, Андрея Платонова, Валентина Пикуля, премией Святого Благоверного Князя Александра Невского, а также рядом других премий. Основные творческие предпочтения на исторической ниве касаются исследования «белых пятен» истории, где он высказывает свои взгляды, часто противоречащие официальным. Несколько исторических произведений посвящены династии Романовых, которых он считает противниками русского национального характера, обычаев русского народа, возлагая на них вину раскола Русской Православной Церкви в XVII веке. В вопросах раскола, судя по всему, отдаёт предпочтение старообрядческой церкви, полагая возрождение русского православия на его основе.
С помощью польских шляхтичей и украинских казаков Лжедмитрий I собрал войско и в октябре 1604 года вторгся в пределы Московского царства. Начались военные действия с переменным успехом для обеих сторон, поскольку проходили на фоне предательства московского боярства и нежелания народа воевать с возможным истинным наследником трона. Поэтому после внезапной смерти в апреле 1605 года Бориса Годунова царские войска перешли на сторону Лжедмитрия I. Сын Бориса Годунова, законный наследник на царский трон, был убит боярами, и 20 июня 1605 года Лжедмитрий I торжественно въехал в Москву, где в июле был венчан на царство. Венчание на царство опять же было вполне законным, и он в историю вошёл как один из московских царей. За своё недолгое царствование он проявил энергию, недюжий ум, стремление к независимости от других государств, в том числе и от Польши и Ватикана, надеявшихся на его покорность и приведение Руси в католическую веру. Те немногие реформы, направленные на улучшение жизни нижних слоёв общества, историки оценивают скорее положительно. Однако хамское поведение его лично и польской шляхты, пришедшей вместе с ним, вызывало раздражение московской элиты и населения Москвы. В итоге в мае 1606 года Лжедмитрий I был свергнут боярами и убит.
Новым царём стал Василий Шуйский, родовитый боярин, в своё время возглавлявший комиссию, расследовавшую причины гибели царевича Дмитрия. Этот факт его биографии в дальнейшем сыграл для Василия Шуйского трагическую роль, поскольку были веские причины усомниться в правильности выводов, представленных этой комиссией, и его, Шуйского, личной незаинтересованности в этом деле. К тому же Василий Шуйский поторопился со своим избранием на царский престол, что потом дало возможность обвинить его в незаконности самой процедуры избрания. Всё его короткое и трагичное царствование проходило в кознях боярства и волнениях в народе, самым известным из них было восстание под руководством Болотникова. В этих обстоятельствах в 1607 году появился новый самозванец, представший перед народом как выживший Лжедмитрий I, вдова которого, дочь польского воеводы Марина Мнишек, подтвердила, что второй Дмитрий действительно являлся её мужем. Этот претендент на царский престол под именем царевича Дмитрия, вошедший в историю как Тушинский вор, опять-таки с помощью польской шляхты, украинских казаков и перешедших на его сторону отрядов московского боярства, разбил царские войска и расположился станом в Тушино под Москвой. Началось его долгое стояние в Тушино, при котором достаточно большая часть московского боярства запятнала себя многочисленными изменами, перебегая (как говорили в то время – перелетая) из одного лагеря в другой, где больше пообещают или дадут. В итоге в 1610 году Василий Шуйский был низложен и выдан Польше, где впоследствии и умер в тюрьме.
После низложения Василия Шуйского Русь была открыта для разбоя и грабежа со всех границ и изнутри. Началось время безвластия, названное в народе Смутным временем. Поляки, шведы, крымские татары, подстрекаемые персами, шайки казаков под руководством различных атаманов и всякий другой сброд разоряли Московское государство. Шведы захватили Новгород и желали посадить на московский престол своего королевича Филиппа, поляки держали в своих руках Смоленск и проталкивали на московский трон сына польского короля Владислава. Московское боярство сражалось между собой за право на царский престол. Наконец в 1613 году Собор из представителей боярства, духовенства и народа избрал на московский престол шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. По-видимому, одной из причин его избрания стало то, что первой царицей Московского государства, женой Иоанна IV, была представительница рода Захарьиных-Романовых. Отец Михаила митрополит Филарет в то время находился в плену у поляков, а он сам вместе с матерью прятался от поляков в Ипатьевском монастыре, куда и приехала делегация от Собора. Она сопровождалась крестным ходом и обратилась к Михаилу с нижайшей просьбой занять пустующий московский престол. Михаил наотрез отказался, отказ поддержала и его мать. Потом будут говорить, что он просто набивал себе цену, ведь Романовы входили в круг боярских семей, претендовавших на трон. По мнению нашего содокладчика /16 с. 13–30/, Захарьины-Романовы наконец-то добились того, к чему стремились с 1547 года, когда великий московский князь Иван Васильевич обвенчался с юной Анастасией, дочерью вдовы Захарьиной.
Но с Н.М. Коняевым можно и поспорить. Во-первых, тогда это были другие люди и при других обстоятельствах, а во-вторых, в Смутное время должность московского царя, как сейчас говорят, была расстрельной. Посудите сами: внезапная смерть царя Бориса Годунова, убийство его наследника в результате заговора бояр, венчание на царство в Москве Лжедмитрия I и скорое его убийство в результате заговора бояр, избрание на царство (может быть, и не совсем законное) Василия Шуйского и выдача его Польше опять-таки в результате заговора боярства. На момент предложения Михаилу московского престола ранее избранный царь (Василий Шуйский) сидел в тюрьме в Польше, а на московский трон претендовали ещё как минимум три персоны: Тушинский вор, поддерживаемый различными авантюристами; польский королевич Владислав, на стороне которого выступали польский король и его шляхта; шведский королевич Филипп с могучей Швецией. Да и сама страна не подарок: производство в упадке, казна пустая, народ бунтует, боярство ненадёжно. Неоднократно отказывался Михаил от престола, но делегация была настойчива, апеллируя к патриотическим чувствам Михаила. Наконец он принял предложение и 11 июня 1613 года был венчан на царство.
По отзывам современников, царь Михаил был мягкий и слабовольный человек. Ему досталось государство, обессиленное смутой, с пустой казной, самовольным боярством, избравшим его не по его воле, и в любой момент оно могло его переизбрать, или хуже того, выдать полякам, как это уже случилось с его предшественником Василием Шуйским. Всё это говорило о возможной недолговечности его власти. Однако два решающих обстоятельства внутренней жизни Московского государства позволили Михаилу удержаться на престоле.
Первое и самое основное – это усталость московской элиты от безвластия и неопределённости. Бояре, выбрав молодого, неопытного, безвольного царя, сплотились вокруг него, отбросив свои распри. Общая угроза потери страны и своего привилегированного положения заставила их оказать максимальную помощь царю, оставив свои претензии на власть «на потом», когда всё уляжется и успокоится.
Второе обстоятельство было связано с возвращением из польского плена отца царя Михаила, митрополита Филарета, сразу после возвращения избранного на пустовавший патриарший престол. Это был уже совсем другой человек – опытный, умный, сильный, с молодости закалённый в политических битвах и интригах, знающий, что ему надо и как этого добиваться. С момента своего избрания патриарх Филарет стал де-факто правителем Руси, ему докладывали обо всех делах наравне с царём, и он принимал решения, как относительно церковной, так и светской жизни.