Страница 27 из 53
_______________
— «Ан, монах то, не настоящий — типичный ловец душ, облачённый авторитетом духовного
монашеского сана», - тотчас промелькнула мысль в моей голове!
У меня нет желания давать оценку ни действиям, ни ересям в проповедях «монаха», но
насколько красноречивыми являются комментарии пользователей судить вам, читающим это
эссе.
Хочу лишь, успокоить монаха Афанасия по поводу его строчек с упомянутыми демонами
следующее: « Монах Афанасий, дорогой! Поскольку я человек пишущий, то меня влекут
не демоны, а литературные образы моих будущих произведений, равнозначно, как влекли
в порыве творческого процесса: В. Шекспира, Алексея Толстого, Н. Гоголя, Михаила
Булгакова, и многих других, не хочу всех перечислять, так как список будет слишком
большой. Но, на сколько далеко завлекут тебя, твоя непомерная самость и
малограмотность, можно лишь догадываться по комментариям под твоими клипами
«проповедей», однако Господь Бог тебе судья, его сила и воля превыше всех нас вместе
взятых, аминь! †». © Свами Ранинанда
В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» автор рассматривает тему веры. Например, в
диалоге Понтия Пилата с Иешуа: «…веришь ли ты в каких-нибудь богов?» «Бог один, -
ответил Иешуа, - в него я верю», имея ввиду в более широком смысле слова: «Каждому будет
дано — по вере его». http://vehi.net/mbulgakov/master/
В повседневной жизни я часто встречал и сталкивался со случаями, когда миряне, простые
люди, а также облачённые священным саном деятели искали демонов в добропорядочных
гражданах, но не в самих себе, в своих непристойных поступках, а в других людях, их
литературных образах, неверно истолковав, до конца, не поняв их творчества! Не в этом ли
явлении, заложен основной смысл сюжетной линии большинства произведений русских
писателей 19-века? Где авторы, через раскрытие образов и характеров главных героев своих
романов: в извечном поиске смысла жизни, стремлении к богоизбранности для себя, а иногда
всего народа. Через сомнения, мученичество и мытарства по капле выжимали из своей души
природу первобытного животного для последующей трансформации в богочеловека!
М.А. Булгаков, в свойственной манере обозначил значение идеи в художественном
мышлении писателей современников в русской литературе: «По силе религиозного
(«духовного», - ремарка автора эссе) искания Чехов оставляет далеко позади себя, даже Льва
Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему себе здесь равных... Чехову, близка
была краеугольная идея христианской морали, являющаяся истинным этическим
фундаментом всяческого демократизма, что всяческая живая душа, всяческое человеческое
существование представляет собой самостоятельную, неизменную, абсолютную ценность, которая не может и не должна быть рассматриваема, как средство, но которая имеет право на
милостыню человеческого внимания».
Не в этим ли, желанием преисполнены думы современных богоискателей, не видящих в своем
духовном опыте альтернативы, кроме православия, которое погрузилось в роскошь и
излишества с извечными имущественными притязаниями; помпезную кичливость, тщеславие
и стремление к власти, как можно над большим количеством людей?!
Вне сомнения, что каждый человек стремится к истине, именно той, которая приводит к
пониманию сущности Бога, как личности; к истине, которая является абсолютной истиной, которая, сама по себе является абсолютным знанием: — «Где майские воды праматери
очистят нас, помогут очиститься от невежества и греха, смогут очистить всё то, что
одухотворит сущность человека, как внутри, так и снаружи!» О, как сладки для моего слуха, как умиротворяют и одухотворяют душу священные строки Упанишад! Сарва прахарана, Сарасвати джая!
Н. Бердяев писал: «Великое томление, неустанное богоискание заложено в русской душе, и
сказалось оно на протяжении целого столетия... Вся почти русская литература, великая
русская литература, есть жизненный документ, свидетельствующий об этом «богоискании», о
неутоленной духовной жажде».
А если быть более точнее и беспристрастнее, вся мировая русская литература
свидетельствует, как об «богоискании», так и о «демоноисканиях» в своём окружении, но ни
в коем случае не в себе!
Характерную мысль выразил герой горьковской пьесы «На дне» Сатин: «Существует только
человек, все остальное — дело его мозга». Правдоискательство братьев Карамазовых в
романе Достоевского «Братья Карамазовы», в итоге приводит к искуплению через мытарства, душевные муки и страданиям. «Мыслят устроиться справедливо, но, отвергая Христа, кончат
тем, что зальют весь мир кровью», - вымолвил в отчаянии старец Зосима романа Фёдора
Достоевского «Братья Карамазовы». Но, в конечном счёте старец Зосима, в сказанном имеет
ввиду — «отвергают ежедневное и неукоснительное исполнение Божьих заповедей». И ныне, когда так много говорится в проповедях о так называемой, «тирании греха» злободневны
пророческие строки великой поэтессы:
Но с каждым мигом нам страшней.
Как вышедшие из тюрьмы,
Мы что-то знаем друг о друге
Ужасное. Мы в адском круге,
А может, это и не мы...
А. Ахматова «В Зазеркалье»
Само по себе, сочетание двух слов вместе: «тирания греха», согласно семантике русского
языка воспринимается на слух неправильным. Так как включают в себя смысловую нагрузку
свойственную неологизмам, а при применении в качестве метафоры можно резюмировать —
типичная логическая ошибка, так как слова словосочетания противоречат друг другу.
Постараюсь объяснить почему. Дело в том, что в материальном мире каждый человек наделен
правом выбора, более широко, чем может показаться. Мы имеем уникальную возможность в
том, что обладаем правом свободного волеизъявления. На этом правиле построены все
причинно-следственные связи, которые формируются вокруг нас, Мы, своим выбором, как в
древе целей формируем узловые точки своих грядущих событий, а также своего окружения.
Предварительно моделируя мыслительными образами в своем сознании, таким образом
проводя симуляцию мыслеформами, как бы создавая образами модель желаемого результата.
В практике йоги мысленные образы называются — вритти. *
Вритти (санск., Vritti) — буквально дословный перевод: «водоворот». Вритти (мысли) низшего
ума (читта) разделяются, согласно Патанджали, на пять групп: (1) правильные идеи; (2) ложные
идеи; (3) фантазии; (4) идеи, приходящие во время сна; (5) воспоминания.
Это мысли или мысленный образы, которые Патанджали разделил на правильные (прамана), ошибочные (випарьяя), фантазии (викальпа), сны (нидра), воспоминания (смрити).
В буддизме термин «вритти» употребляется как синоним термина «духкха», означающего не
спокойствие, волнение, вспышки дхармы, загрязнённость сознания аффектами (клеша), которые
следует подавлять. Авритта — спокойствие, отсутствие омрачённости и дискурсивного
мышления. Нивритти - прекращение активности, выход из круговорота перерождений, новых