Страница 50 из 53
возникновению, пусть даже малейшей причины, или же без на то весомых причин, — «просто
так». Можно ли, поливать «своих»? Конечно, можно, но только за это, «свои», что совсем
рядом, могут побить по голове тем, что попадётся под руку!
— Будет ли, случившийся факт случайностью? Отнюдь нет. «Она (случайность) — отражение
границ нашего познания. Борьба против случайности — всегда борьба против нас самих, борьба, в которой мы никогда не можем стать победителями», всё точно по Кафке.
«Люди очень много и очень громко говорят, для того чтобы сказать как можно меньше. Это
очень шумное молчание. По-настоящему существенны и интересны при этом лишь закулисные
сделки, о которых не упоминают ни единым словом». Франц Кафка (Как всё этакое знакомо нам
по ток-шоу, однако во времена короткой жизни и творчества Кафки, — телевидения не было!).
От этого, у простого бастарда возникает чувство безысходности и отчаяния, когда его лишают,
такой родной привычки, — оголтело поливать грязью несусветных сплетен и измышлений всех, кого не попадя, и особенно «чужих». К концу недели нагруженный грехами бастард мрачно
ковылял в храм, где все грехи отпускались храмовником. Таким образом, создавалось
впечатление отпущения грехов перед невидимым и всемогущим авторитетом, который может в
любую минуту наказать хворью или неизлечимым недугом с дикими болями, якобы за мелкие
или крупные прегрешения.
«При известной степени самопознания и при других благоприятствующих наблюдению за
собой условиях неизбежно будешь время от времени казаться себе отвратительным». Франц
Кафка
Несомненно, таким образом воссоздавался, как Феникс из пепла — этот необычайно красивый
ритуал с множеством сверкающих, а порой ослепляющих предметов, в качестве атрибутики.
(Чем не благоприятные условия для вхождения в гипноподобный транс?!) Этот помпезно торжественный ритуал был посвящён поклонению первобытной догме
духовного авторитаризма, и «с налёту» вторгал неискушённых в благоверный и сладостный
транс. Во главе, угла которого, находится невидимое и всемогущее существо, вызывающее у
бастардов непреодолимое чувство абсолютного и всепоглощающего страха, — всё точно по
Кафке. Ну, как не полюбить того, кто кого не знаешь «в лицо», но при этом обладающего
неограниченной властью над тобой и твоими близкими (и чем, не заложники они у него?), как
при жизни, так и после смерти!
«Все человеческие ошибки суть нетерпение, преждевременный отказ от методичности, мнимая
сосредоточенность на мнимом деле». Франц Кафка
При чём, храмовники по собственной инициативе присвоили эксклюзивные права быть
«посредниками» для связи бастардов с невидимым и всемогущим авторитетом. Наивно полагая, что являются верными слугами у невидимого и всемогущего авторитета, имеющего
неограниченную власть над всем живым и мёртвыми. Но как может, всемогущее существо
безмерно любить всех бастардов, но при этом вызывать одновременно трепетный страх и
тревожные чувства, в мире им созданным, где всё и вся пронизано полнейшим абсурдом?!
При вдумчивом анализе формулировки, — «любит так, что вызывает у тех, кого любит
неудержимый страх и тревожные чувства», что-то здесь не так! Следом напрашивался
неутешительный ответ: — «Этот страх крайне необходим для управления и манипулирования
бастардами и их семьями, но не могущественным существом, а обитателями замка и их
прислужниками в лице храмовников и «цилиндроголовых».
«Злобность мира, перед которой собственная злоба пасует, становится бессмысленной». Франц
Кафка
Однако, этот невидимый и всемогущественный авторитет не вызывал страхов у обитателей
замка и их прислужников, — верноподданных храмовников. Ибо, храмовники наивно полагали, что невидимый и всемогущий авторитет, которого неудержимо боялись бастарды, предназначен
для обслуживания их индивидуальных желаний и неуёмных потребностей. Главное, нужно
было знать какими ритуалами его умилостивить, а они их не только знали, но и умели
правильно выполнять. По своей сути, весь этот помпезный и напыщенный ритуализм, являлся
не чем иным как, — оккультным ритуалом, и не более того!
По этой причине, храмовники ввели запрет заниматься оккультизмом простым бастардам, под
страхом неотвратимой кары невидимым и всемогущим авторитетом. При чём, эксклюзивные
права на сделку с невидимым и всемогущим авторитетом храмовники присвоили себе, возложив
только на себя эту обязанность, но не бесплатно, а за «умеренную» плату. В то время как, плата
для состоятельных бастардов была значительно велика, за что налево и право они награждались
храмовниками от имени всемогущего и невидимого авторитета наградами, в виде медалей.
Весь секрет заключался в том, что главный храмовник был завербован в «целиндроголовые»
обитателями замка ещё во временя его учёбы. Поэтому обладал неограниченной властью, по
причине того, что имел доступ к досье на всех храмовников и бастардов из архивов
«целиндроголовых».
— Так просто и гениально, — когда знаешь все прегрешения в мельчайших подробностях на
бастардов и храмовников, тогда значительно облегчается задача управления и манипулирования
ими! В тоже время, он сам был «на поводке» у своего куратора, одного из влиятельнейших
жителей замка. Такова была схема, построенная и отточенная веками многих поколений
жителей замка. Оставаясь не именной по причине необычайной стойкости, — система была в
генетике, в головах нескольких поколений жителей замка. С идеями, вторгнувшимися когда-то
в мозги жителей замка невозможно было бороться, невозможно было их вытравить, так как они
осели где-то в подкорке.
«Можно сопротивляться вторжению армий, вторжению идей сопротивляться невозможно».
Виктор Гюго
Предыдущую цитату, вполне можно применить в качестве лейтмотива следующей темы.
Тонкая, абсолютно черная дигитальная панель была изящна, её поверхность сверкала новым
покрытием, которое не давало пыли осесть на неё. Несмотря на это, за внешней красотой, после
её включения открывался мир, наполненный шокирующих случайностей и событий порой, крайне нелицеприятных и преступных. Итак, сюжет номер один, — «духовные» повитухи.
Стоит отметить, что «духовные» повитухи ныне это не просто явление, но и практика, подкреплённая идеологией псевдонаучных самостоятельных исследований, входящие в гуну
«тамас».
Супружеской паре Алексею и Марине по 35-ть, он и она собирались провести роды Марины не
в роддоме, а с помощью «духовной» повитухи. И провели роды своего сына в Таиланде, но
после рождения спустя полтора часа ребёнок умер. Однако перед родами духовная» повитуха
выставила им свои «правила», которые называет «духовными» и «йогическими». На самом деле
в учение йоги таких методик нет и никогда не было. Мы видим, что слова «йога» и
«духовность» бесцеремонно используется, как бренд для незаконной коммерческой
деятельности, не имея на данный вид деятельности необходимого оборудования, медицинской
лицензии, и не выплачивая ни в одной стране налогов за данный вид деятельности.
Предлагаю один реальный случай с трагическим исходом домашних родов в Таиланде с
духовной акушеркой Мариной Дадашевой-Дроун.
одна из таких «духовных» помощниц предлагает своим клиенткам рассказать о том, «как