Маги и волшебники

Шаманы

Когда первобытный охотник, отправляясь на охоту, совершал ритуал, чтобы этим расположить к себе духов и обеспечить таким образом везение, он был сам себе маг и волшебник. Если охотники отправлялись на промысел группой, они и ритуал совершали вместе: каждый лично просил духов помочь добыть зверя. Но иногда в племени оказывались особенные счастливчики – вроде такие же, как все, но почему-то удача на охоте улыбалась им чаще, чем другим. Казалось, духи за что-то полюбили именно этих охотников и покровительствуют им. Раз так, пусть счастливчики и договариваются с могучими невидимками. Те скорее помогут своим любимцам, чем прочим. А с какой стати счастливчик будет выпрашивать у духов удачу не только себе, но и еще кому-то? Ему-то зачем это нужно?

Шаман – любимец духов

Чтобы заинтересовать любимца духов, менее везучий охотник мог пообещать ему часть своей добычи в случае успеха. Вполне возможно, что постепенно у первобытных людей появилось даже «разделение труда» – одни с духами общались, а другие на охоту ходили. А может быть, в качестве любимца невидимых хозяев удачи выбирали человека, обладавшего каким-нибудь талантом: кто-то особенно хорошо умел рисовать раненых бизонов и лошадей, кто-то обладал сильным звонким голосом, кто-то мог исполнить завораживающий танец у костра. А иногда в племени рождались люди, наделенные и вовсе странными способностями. Они могли предсказать, умрет больной или выздоровеет, чувствовали приближение бури, умели находить и использовать лекарственные растения – лечили других людей. Казалось, такой человек должен быть в особой связи с духами. Кто, как не они, все это ему подсказывает? На самом деле способности могли объясняться большей наблюдательностью, сообразительностью или развитой интуицией – чутьем, благодаря которому человек угадывал предстоящие события. Но такому человеку проще было заслужить славу избранника духов в племени. Все остальные охотники полностью полагались на его посредничество между племенем и невидимыми повелителями сил природы. А избранник духов один должен был просить за всех.

Так в первобытных племенах появилась особая профессия – колдун, или шаман. Быть любимцем духов, с одной стороны, было, конечно, очень почетно и выгодно. В случае удачной охоты соплеменники должны были хорошо отблагодарить шамана. Никто не смел ему возражать и уж тем более обижать. С другой стороны, если удача долго обходила племя стороной или, того хуже, случалась какая-нибудь беда, например эпидемия или стихийное бедствие, племя могло решить, что их шаман стал неугоден духам, и прогнать его или даже убить.

Чтобы прожить всю жизнь между двух огней – между силами природы и гневом соплеменников, – нужно быть очень смелым и умным человеком. Часто шаманство передавалось по наследству, из поколения в поколение. В течение многих веков в племенах формировалась особая «шаманская» порода людей. Старшие шаманы обучали младших сложным магическим ритуалам, учили различать полезные и ядовитые растения, лечить людей, совершать обряды над умершими. Шаман в племени отвечал не только за удачу на охоте. Он просил духов, чтобы все были здоровы, чтобы женщины благополучно рожали крепких и сильных детей, чтобы души умерших после смерти обязательно попали в хорошее место, чтобы наводнения, лесные пожары и стужа пощадили племя.

Индейский шаман

Если о магии первобытных охотников мы знаем очень немного, то с шаманами дело обстоит иначе. Они существуют до сих пор, и в наше время вполне возможно лично познакомиться с самым настоящим «избранником духов». Правда, для этого нужно отправиться в какой-нибудь затерянный уголок нашей планеты, где еще остались нетронутые цивилизацией племена, живущие так же, как жили первобытные охотники 20 000 лет назад. Найти их можно, например, в непроходимых джунглях Амазонии, влажных лесах Индонезии, глухих районах Австралии, в сибирской тайге или тундре. Добраться туда очень непросто, но некоторым путешественникам все же иногда удается. Благодаря им мы и знаем кое-что о шаманах.

Слово «шаман» пришло из тунгусского языка

Шаманы Сибири

Почти на 10 000 км с запада на восток протянулась Россия. Ее просторы населяют представители 150 разных народов. В Сибири и на Дальнем Востоке живут чукчи, якуты, ханты, манси, нанайцы, тувинцы, буряты, телеуты, удэгейцы, тунгусы, камчадалы и другие народности. Некоторые из них, как и много веков назад, продолжают заниматься охотой, рыболовством и оленеводством. В некоторых племенах сохранилась и вера в то, что весь мир населен духами и, чтобы договариваться с ними, необходимы шаманы.

Кстати сказать, само слово «шаман» сибирского происхождения. Оно пришло из тунгусского языка и означает «исступленный», «одержимый» и «знающий».

Все сибирские шаманы умеют выполнять таинственный обряд камлания. Во время камлания душа шамана переносится в мир духов, где вступает с ними в контакт и осуществляет свою миссию – просит хозяев природы помочь людям племени в том или ином деле, в той или иной ситуации. У шамана есть «помощники», которые помогают ему достичь особого психического состояния, в котором он может общаться с духами. Прежде всего, это бубен. Когда он начинает громко и ритмично звучать возле костра либо у очага внутри юрты или яранги, создается особое звуковое поле. Музыка сильно воздействует на всех окружающих и на самого шамана, который уносится мыслями высоко в небо. Поэтому бубен часто называют шаманским конем. Бубен – это железный или деревянный обруч, на который туго натянута кожа с традиционными рисунками. Шаман бьет в бубен деревянной колотушкой.

Головной убор шамана

Бубен шамана

На голове у шамана – сложный головной убор, или «корона». Она состоит из железного обруча, который охватывает голову шамана, и из железных дуг сверху. К дугам часто прикрепляются рога оленя, перья и целые крылья птиц, тушки летучих мышей, кусочки звериного меха и металлические фигурки животных. Иногда встречаются шаманские головные уборы, украшенные тропическими ракушками каури. Остается только удивляться, каким же образом они попали в холодную Сибирь. Куртка шамана – это тоже целое произведение искусства. Она обшита перьями, мехом, лентами и металлическими пластинами в форме зверей и птиц.

Когда шаман в своем одеянии камлает – то есть ритмично двигается под громкие звуки бубна и произносит непонятные заклинания, – он становится похож на огромную птицу-оборотня. Даже жителю современного большого города при виде этой картины может стать не по себе, а что же говорить о соплеменниках избранника духов, у которых и вовсе душа уходит в пятки. Никто из них нисколько не сомневается в том, что присутствует на сеансе общения с невидимыми повелителями мира, и только лишь благодаря «дипломатическим способностям» и мастерству шамана те не выпрыгивают из темноты и не начинают пожирать людей.

Примерно сто лет назад сибирских шаманов начали активно изучать этнографы – специалисты по культурам разных племен и народностей. Многие из них засвидетельствовали, что после камлания шаман обычно чувствует себя очень слабым и больным. Как будто духи забрали у него все силы в уплату за ту или иную помощь племени. При этом шаман нисколько не притворяется, а страдает на самом деле. И вот еще что интересно. Ни один человек в племени не может сам решить стать шаманом. Духи должны выбрать его и показать всем, кого именно они выбрали. Делают они это так: насылают на своего избранника особую «шаманскую болезнь». Человек начинает страдать от странных припадков, порой теряет сознание и даже рассудок. Духи мучают человека до тех пор, пока он не согласится стать шаманом. Как только согласие получено, болезнь бесследно проходит. Объяснить это явление разумным образом этнографы не могут. Остается только признать, что шаманы – особенные люди, про которых мы еще далеко не все знаем.