Страница 10 из 12
В Польше времён XII–XVI веков вся власть была в руках земельных феодалов, которые владели огромными латифундиями на территории современных государств Украины и Белоруссии. Для управления своими хозяйствами они нанимали евреев, либо сдавали им свои земли в аренду. В это же время шёл процесс насильственного униатства православного населения. Поляки закрывали православные храмы, а ключи от них отдавали евреям, которые за деньги позволяли православным верующим проводить в церквях религиозные обряды. Всё это привело к тому, что простой народ Украины и Белоруссии относился с ненавистью как к польской шляхте, так и к еврейству, которое стало, по сути, орудием эксплуатации в руках польской знати. Такое сильное чувство, как ненависть, находит свой выход, в данном случае она нашла его в еврейских погромах. В 1648 году разразилось восстание под руководством Богдана Хмельницкого, погибли десятки тысяч евреев, ставшие жертвами наравне с поляками, которые, кстати, бросили евреев на произвол судьбы без своей защиты.
В XVI–XVII веках экономическая и политическая обстановка в Польше стала совсем скверной, что отразилось и на состоянии еврейской диаспоры, условия жизни которой и сейчас считается наихудшими за всё время пребывания евреев на европейском континенте. После первого раздела Польши в 1772 году к России отошла территория современных Витебской и Могилёвской областей Белоруссии, на которой проживало более ста тысяч евреев. Евреям открылся путь на территорию России. Не зная русского языка, они большими родовыми семействами (кагалами) стали продвигаться вглубь империи, скапливаясь в основном на территории Белоруссии и Украины. Вот тогда впервые возник «еврейский вопрос» в Российской империи. Было непонятно, где и как размещать эту большую сплочённую массу людей, и в какие хозяйственные области её пристроить. Россия, как сельскохозяйственная страна, обладала большими посевными площадями, но евреи в своей массе оказались не приспособлены к сельскому труду, поэтому выделяемые им земли они продавали. Основные их интересы сводились к ростовщичеству и торговле. На деньги, полученные за проданные участки земли, они открывали торговые лавки и меняльные конторы. Наибольшую прибыль стали приносить винокуренные заводики и торговля спиртным. На продаже спиртного евреи начинали богатеть и, если распространить закон сохранения энергии на деньги, то можно сказать, что когда у кого-то их становится больше, то кому-то достаётся меньше. Проигравшими оказались местные крестьяне с их слабостью к спиртному. Проблема обнищания и алкоголизма белорусского крестьянства стала настолько серьёзной, что ей занялись на высшем уровне государственной власти империи. С 1804 года начали принимать государственные акты, которые российские и зарубежные еврейские диаспоры расценили как дискриминационные. Была введена черта «оседлости», в пределах которой евреям можно было проживать. Им запретили продавать спиртное, что воспринялось наиболее негативно, поскольку изменялся уклад жизни почти трети еврейской диаспоры.
С этих пор и до 1917 года Российская империя находилась в чёрном списке международного сионизма, и, чтобы не делалось правительством в пользу еврейского населения, Россия оставалась «антисемитской» страной. Позднее с помощью русской интеллигенции она приобрела статус «тюрьмы народов». Таким образом, ответ России на «еврейский вопрос» не прошёл международную апробацию, и Запад получил образец для обвинений России в «нарушении прав человека», которым он пользуется вплоть до наших дней по любому поводу.
После убийства Александра II народовольцами в 1881 году царём стал Александр III, который ужесточил политику в отношении евреев. Именно с этого года началось, как считает английский историк Пол Джонсон, «паническое бегство евреев из России на Запад. С учётом этого, 1881 год можно считать важнейшим в истории евреев после 1648 года (год восстания Б. Хмельницкого. -Лет.) и, пожалуй, даже после изгнания евреев из Испании в 1492 году» /13, с. 417/. Но если непредвзято посмотреть на обстановку тех лет, ничего страшного для еврейской диаспоры не случилось. Не было «панического бегства». А произошло традиционное для еврейства действо: переселение в более комфортную для жизни страну, а именно в Америку. За сто с лишним лет до этого события, евреи, после своего исхода из Испании, в большей своей части пошли на восток, а частично переселились в Америку в числе других колонистов из Европы. Они смогли занять там лидирующие позиции в банковской и торговых сферах, что повлекло к ним их собратьев, оставшихся в Европе. Они уезжали не только из России. Сотнями тысяч евреи покидали австрийскую Галицию, Румынию, другие страны Восточной Европы. В Америку в общей сложности уехали порядка двух с половиной миллионов евреев. Но общее их число в Восточной Европе осталось прежним, и больше всех евреев опять-таки проживало в России – пять с половиной миллионов. Тот же самый Пол Джонсон отмечает, что «эмиграция унесла с собой естественный прирост населения» /13/.
Пол Джонсон родился в 1928 году в Манчестере (Англия) – британский писатель и спичрайтер, журналист-католик, популярный историк, автор более 40 книг. Выступал против профсоюзного движения, описывая его как насильственное и не толерантное, называя членов профсоюзов «фашистами». Также он начал выступать в поддержку неолиберальной политики будущего премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер. После победы Тэтчер на выборах стал одним из её ближайших советников и спичрайтером. В своих статьях и книгах Джонсон критикует современность за недостаток морали, рассматривает приверженцев дарвиновской теории эволюции как адвокатов атеизма и сторонников биотехнологических экспериментов. Пол Джонсон является консервативным католиком и выступает против атеизма. Его почитают консерваторы в США и других странах за решительный антикоммунизм.
К тому же, как показал дальнейший ход событий, запрет на продажу спиртного принёс евреям пользу. Еврейская молодёжь пошла учиться. Как пишет А.И. Солженицын, «в отличие от всех других народностей Империи, евреи теперь стремились почти исключительно к образованию, и в иных местах это могло означать еврейский состав больше 50 % в высших учебных заведениях» /36, с. 273/. С этим обстоятельством связано введение норм для приёма евреев, на что так сильно обиделись их американские соплеменники. Нельзя было допустить пусть и естественно-этнической, но всё-таки дискриминации других наций Российской империи. Евреи, благодаря своей многотысячелетней культуре, оказались более способными к наукам по сравнению с другими российским народами, в том числе и с русским.
Но такая политическая дискриминация повела евреев в революцию, она уже стояла на пороге России. Из школьной истории мы помним, как в 1905 году создавались боевые дружины на рабочих окраинах Москвы, которые под руководством русских социал-демократов вступали в перестрелку с солдатами, прибывшими на подавление восстания. В память этих событий названы станции московского метро «Краснопресненская» и «Улица 1905 года». И мало кто знает, что первые боевые дружины под руководством уже нам известного БУНД были созданы в 1903 году в белорусском городе Гомеле. Это было ответом на произошедший погром евреев в Кишинёве. В состав боевых дружин вошло более сотни еврейских молодых людей, вооружённых револьверами и прошедших минимально необходимую военную подготовку. Их целью была защита еврейского населения от погромов, но их действия привели к межнациональному столкновению с русским населением, численность которого в те годы была примерно равна еврейской. В город прибыла рота солдат, с ней еврейские вооружённые отряды вступили в перестрелку в городских условиях. Так впервые прошла апробация методики городских восстаний, применённой потом в 1905 году, а затем и в октябрьских московских боях 1917 года, где отряды БУНД выступали в качестве третьей (после большевиков и юнкеров) самостоятельной вооружённой силы.