Страница 10 из 11
Преданный – это признанный ученик ковена. Часто эта позиция отмечается соответствующим формальным ритуалом. В большинстве случаев на этом этапе не предусматривается принятие обетов и официальное участие в ковене. Это время исследования, когда искатель может узнать о традиции из первых рук, прежде чем принять на себя груз ответственности, связанной с посвящением.
Ученик: иногда это формальная позиция, на которой ученик – это тот, кто подобно неофиту официально готовится к посвящению. Учеником может быть и тот, кто официально принят во Внешний двор. В действительности никто никогда не перестает быть учеником. Даже верховная жрица может долгие годы продолжать считаться с авторитетом своей собственной верховной жрицы.
Мне нравится быть в ковене, в частности потому, что это не просто сообщество, а семья. Для меня это особенно важно, поскольку моя собственная семья невелика (я единственный ребенок) и у нас не сложилось близких отношений. Мне приносит радость совместный семейный ужин перед кругом, обмен подарками на зимнее солнцестояние и даже простое осознание того, что у меня есть собратья по ремеслу, к которым я могу обратиться, если мне что-то понадобится. Я также наслаждаюсь встречами со всей большой семьей (браться и сестры из ковена моей верховной жрицы для меня как дядюшки и тетушки, а моя королева подобна бабушке), когда рассказывают старые истории о нашей линии традиции.
Внешние дворы
Из-за издательского бума и внимания СМИ, которое привлекли Джеральд Гарднер, Алекс и Максин Сандерс и другие, интерес общественности к Викке в короткое время превзошел количество ковенов, в которых были места для искателей. Иногда подходящим кандидатам отказывали просто потому, что верховная жрица или верховный жрец не могли вести так много учеников одновременно. Некоторые искатели были заинтересованы в практике ремесла или поклонении старым богам, но не проявляли стремления стать жрецом или жрицей и посвятить себя сообществу или создать собственный ковен. Потребовалось разработать стратегию для работы с новичками, которая бы позволила ковену принимать больше людей, уделять больше времени отбору потенциальных посвященных и обучать тех, кто принадлежал к религии, без слишком больших затрат времени.
Решением проблемы стали Внешние дворы. Созданная в восьмидесятых годах писателем и гарднерианским верховным жрецом Эдом Фитчем система обучения под названием «Языческий путь» появилась для того, чтобы готовить искателей к жизни в ковене. Участники ковена обычно контролировали группы «языческого пути». В группах были свои ритуалы, деятельность для начала магической практики и даже собственные божества. Искатели некоторое время проводили в группе «языческого пути» ковена (иногда – просто «языческой» группе), а затем становились посвященными. Другие, тем не менее, предпочли остаться в «языческом пути», и многие такие группы стали независимыми – с собственными лидерами, самостоятельно развивающимися традициями и отсутствием стремления официально присоединиться к иерархии ведьм. Материалы «Языческого пути» были опубликованы в ряде общедоступных книг – основными стали «Магические обряды из хрустального колодца» (Magical Rites from the Crystal Well) (1984 год) и «Колдовская книга теней» (A Grimoire of Shadows) (1996 год) Эда Фитча – и быстро проникли в более обширное языческое движение, в частности в Соединенных Штатах. Многие популярные ритуалы, техники, гимны и верования более широкого сообщества язычников появились в результате распространения и развитии «Языческого пути». Одна из причин, по которым «язычество в целом» (как будто это нечто объективное) настолько напоминает Викку, состоит в распространении «Языческого пути».
Группы «Языческого пути» также назывались Внешними дворами, а посвященные входили во Внутренний двор. В других группах используются другие термины (такие как «роща», «учебный круг» и т. д.), однако смысл один и тот же: ритуальная группа для будущих ведьм, предназначенная для подготовки кандидатов к участию в официальном ковене.
Иногда есть утвержденное расписание и минимальные сроки, за которые ученики должны пройти обучение и выполнить различные задания. Тем не менее процесс обучения часто носит индивидуальный характер. Некоторые группы Внешнего двора совершенно неформальны и больше напоминают книжные или дискуссионные клубы. Обычно и они имеют некоторые ритуалы, но у каждой группы свои особенности.
Руководить Внешним двором в дополнение к ковену (или Внутреннему двору) – тяжелый труд. Лидеры ковена могут передавать эту задачу опытным посвященным второй или даже первой степени. Иногда ученики Внешнего двора обучаются совершенно отдельно от посвященных. В других случаях Внутренний и Внешний дворы объединяются общими ритуалами, которые подходят и для непосвященных. У участников Внешнего двора могут быть наставники в ко-вене, и они могут часто встречаться с лидерами ковена лично для различных обсуждений и индивидуального обучения.
Если вы хотите присоединиться к традиционному ковену и стать викканской жрицей или жрецом, первый шаг часто состоит в том, чтобы присоединиться к Внешнему двору. Этот процесс позволяет верховной жрице и верховному жрецу в течение некоторого времени оценить искренность намерений кандидатов и их пригодность для участия в ковене. Кандидаты, в свою очередь, получают возможность взвесить свое решение, прежде чем вступить в ковен или в саму традицию. Специфика участия во Внешнем дворе – что именно входит в обучение и насколько долгим предполагается пребывание во Внешнем дворе – может заметно различаться от ковена к ковену. В некоторых случаях модель Внешнего двора может вовсе не использоваться, если лидеры предпочитают оценивать потенциальных посвященных другими способами. Чтобы понять, насколько вы подходите группе, вас могут попросить посещать общественные события с участниками ковена или неформально пообщаться с лидерами.
Более подробно присоединение и переход во Внешний двор (или другой вид учебной группы) рассматриваются в части III, где также говорится, чего стоит ожидать!
Глава 3
Посвящение
Вероятно, самый известный и широко обсуждаемый (а также самый спорный) аспект традиционной Викки – особое внимание к посвящению. Традиционная Викка – это жреческая система, требующая официального приема участников. Нельзя просто прочитать несколько книг и объявить себя викканином или викканкой. Необходимо найти традиционный ковен или учителя и стать посвященным. Что именно это значит? Каковы последствия посвящения? Станете ли вы действительно отличаться от последователей других типов Викки? Можно ли посвятить себя самостоятельно? Есть ли разница между преданными и посвященными? Почему этот вопрос так активно обсуждается в викканских сообществах?
Что такое посвящение (инициация)
Чтобы понять, что такое посвящение и как оно работает, полезно рассмотреть более широкое значение данного термина, в частности в других культурах и религиях. В конечном счете, посвящение существует не только в Викке! Для начала рассмотрим формальный, академический подход.
Современное понимание посвящения тесно связано с работой трех важнейших исследователей XX века: Арнольда ван Геннепа, Виктора Тернера и Джозефа Кэмпбелла. Арнольд ван Геннеп (1873–1957) немецкий антрополог и этнограф, получивший образование во Франции, стал известен книгой «Обряды перехода» (Les rites de passage) (1909 год). На основании своих этнографических исследований (в ходе которых непосредственно общался с теми людьми, которых изучал) и исследований фольклорных литературных источников (в основном европейских) он утверждал, что обряды перехода имеют три основные стадии: отделение, переход и включение.