Социальная педагогика

Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения. Это усвоение происходит, как правило, на неосознаваемом уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих в ближайшем окружении норм и стереотипов. Традиционный механизм является одним из самых эффективных именно в силу его неосознаваемости, автоматичности, «беззатратности» выработки.

Институциональный механизм социализации действует во время пребывания человека в различных социальных институтах общества и организациях, как специально созданных для его социализации, так и реализующих социализирующие функции параллельно со своими основными функциями. В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта, его имитации (конформизм), различных форм избегания выполнения социальных норм.

Институты социализации – конкретные группы, в которых личность приобщается к системе норм и ценностей и которые выступают своеобразными трансляторами социального опыта. Это семья, школьные, трудовые коллективы, неформальные группы и объединения. Институты социализации являются как бы носителями внешней системы многообразных социальных норм, идеологических, политических, этических, правовых и общественных, коллективных, групповых ценностно-нормативных предписаний, выполняющих функции внешних регуляторов поведения индивида, которые в процессе социализации должны быть переведены в систему внутренней регуляции.

Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры, свойственной для людей определенного возраста, профессионального или культурного слоя, который в целом создает определенный стиль жизни и мышления этой социальной группы. Субкультура влияет на социализацию человека в той мере, в которой являющиеся её носителями группы референтны (значимы) для него. Референтная группа выступает в функции перцептивного фильтра, отбирающего из социальных норм и ценностей наиболее значимые для индивида, которые он готов разделить и которые в конечном счете превращаются в его собственность, интериоризируются им.

Английский психолог А. Харре видит истоки социализации в неразрывной связи индивида с социальной группой. Эта связь понимается им как процесс «осуществления», «со-действия» ребенка со взрослыми и сверстниками.

Межличностные механизмы социализации проявляются во взаимодействии человека с субъективно значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т. д. Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой уважаемый взрослый, вымышленный или исторический герой, друг-сверстник своего или противоположного пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами тех или иных организаций, групп, с которыми человек взаимодействует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями возрастной субкультуры.

Социально-психологические механизмы социализации – «переходный мост» между внешними регуляторами, групповыми нормами и обычаями, традициями, ролевыми предписаниями и внутренними регуляторами, диспозициями, психологическими состояниями готовности к определенным поведенческим реакциям.

Основным механизмом онтогенетического, лежащего в основе социализации развития является механизм интериоризации – экстериоризации (Л. С. Выготский). Социализация, по мнению Л. С. Выготского, есть интериоризация или присвоение индивидом общественного опыта, культурных знаков (культурно-историческая концепция развития высших психических функций). При этом подчеркивается важная роль взрослого как посредника между растущим человеком и культурой или другого агента социализации.

Среди многообразия психологических механизмов социализации выделяют в первую очередь неосознаваемые механизмы – импринтинг, внушение, психологическое заражение, подражание, идентификация. Кроме того, необходимо учитывать психологические механизмы социализации: имитация, идентификация, стыд, чувство вины – переживание ошибки, связанное с наказанием самого себя вне оценок других. Особое место среди механизмов социализации занимают групповые ожидания, так называемые групповые экспектации, существующие как в виде ролевых предписаний, так и в виде оценочных стереотипов, проявляющихся в социальной перцепции людей.

Существенное значение для формирования и социализации личности имеют различные защитные механизмы – подавление, реакция на противоположную установку, самоограничение, когнитивный диссонанс, проекция, отождествление, идентификации и другие.

Механизм идентификации является одним из главных механизмов социализации и развития личности, особенно в ранней юности. Идентификация лежит в основе принятия роли других и ролевой социализации вообще. Кроме того, идентификация со значимым другим порождает избирательную внушаемость и конформность или, наоборот, избирательную невосприимчивость к воздействиям других и нонконформизм.

В юности человек формирует Я-концепцию, относя себя к определенным большим социальным группам – гендерной (половой, психосексуальной), этнической, социальной, культурной (субкультурной) и т. д.17 И дальнейшая социализация строится уже как приобщение к нормам и ценностям той группы, которую часто неосознанно человек выбрал для себя как объект идентификации.

В качестве средств социализации выступают особенности взаимодействия взрослого и ребенка, содержание и формы совместной деятельности, предъявляемых и транслируемых образцов культуры, ценностей и т. д. Важнейшим способом является деятельность. Ведущая деятельность – это такая, развитие которой обусловливает важнейшие изменения в психических процессах и психологических особенностях личности ребенка на данной стадии его развития. Важно, что под воздействием ведущей деятельности происходят изменения в личности, но и содержание этой деятельности обусловлено возрастными психологическими особенностями ребенка. Ведущая деятельность служит основой для развития высших психических функций человека, освоения необходимых знаний и навыков, а также определяет, опосредует характер взаимоотношений индивида со своим окружением и прежде всего с тем, которое выступает в качестве ведущего института социализации на данном этапе.

В целом процесс социализации условно можно представить как совокупность четырех составляющих:

• стихийная социализация человека во взаимодействии и под влиянием объективных обстоятельств жизни общества;

• относительно направляемая социализация, когда государство предпринимает определенные экономические, законодательные, организационные меры для решения своих задач, которые объективно влияют на условия социализации отдельных групп населения;

• относительно социально контролируемая социализация – планомерное создание обществом и государством правовых, организационных и других условий для развития человека;

• более или менее сознательное самоизменение человека, имеющего просоциальный, асоциальный или антисоциальный вектор.

3. Человек в процессе социализации. В процессе социализации возникают и развиваются разнообразные феномены, которые являются следствием её двустороннего характера. Это адаптивность-неадаптивность, со-бытийная общность, взаимопонимание, партнерство, трансфинитность и т. д. Несмотря на широкий диапазон и извечность этих феноменов, многие из них были выделены и получили самостоятельный статус лишь в работах последнего десятилетия.

Наиболее известным и распространенным феноменом социализации является адаптивность/неадаптивность. Считая представление о человеке лишь как об адаптирующемся существе ограниченным, В. А. Петровский предложил продуктивное понимание неадаптивности человека и указал на универсальность её проявлений, существование как негативных, так и позитивных её форм. Неадаптивность отражает противоречивые отношения между намерениями человека и его действиями, замыслом и воплощением, побуждением к действию и его итогами. Эти противоречия неизбежны и неустранимы. Неадаптивность заключается в том, что, принимая внешнюю задачу, человек всегда привносит в неё свои собственные побуждения и выполняет её в соответствии с ними, что очень часто оказывается избыточным по отношению к первоначально поставленной задаче.

17

Эриксон Э. Юность и кризис идентичности. М., 2000.