Страница 7 из 10
Вообще, спорт, пожалуй, самое эффективное средство для уравновешивания тяжелых энергий первого центра. И главное, чем более соревновательный, физически напряженный, рискованный и даже экстремальный вид спорта, тем лучше он помогает насытить физические инстинкты Муладхары и повысить качество ее энергий.
Но не следует и гипертрофировать энергоемкость первой чакры. Чрезмерное увлечение риском (симптом адреналиновой зависимости) вредит нормальному самочувствию. Надо помнить, что первые две чакры ненасытны в удовлетворении своих эмоций, независимо от того, позитивные они или негативные. Но потакать им в этом не следует.
Почему опасно злиться
Скандальность, озлобленность и раздраженность как тип характера – противоположная муладхарная крайность. В данном случае вместо робости и страха Муладхара кипит воинственностью и гневом. С такими людьми трудно ужиться, ибо они думают, что всегда правы, а виноваты другие. Регулярно выливают свою ненависть и злобу на окружающих. В этом они находят удовлетворение – сознательный и подсознательный способ морального садизма. Это их способ жизни: получать удовольствие, доставляя окружающим неприятности и страдания.
Злость, жестокость и безжалостность ко всему, что не представляет собой ценности для интересов их низшего «эго», – истинное лицо сознаний, находящихся на низших агрессивных уровнях Муладхары. Самыми надежными средствами существования и наиболее ценимыми в людях качествами они признают ловкость, изворотливость, беспощадность, хладнокровие и грубую силу. Всякое проявление в человеке мягкости, душевности, альтруизма и бескорыстия они считают признаком внутренней немощи, интеллектуальной недоразвитости и неполноценности.
Несмотря на хроническую озлобленность и необузданную животную природу, такие люди иногда считают себя верующими. Впрочем, это не мешает им быть изощренными и коварными в своей жестокости и при этом сохранять уверенность, что они «творят добро» или что являются «карающим мечом» в «божьих руках». Для них характерны как трусость перед несомненным преимуществом силы, так и животный страх перед «божьим наказанием».
Они могут одно за другим совершать злодеяния и преступления, а потом подолгу молиться, тупо замаливая перед Богом свою «вынужденную» греховность, хитро заискивая перед Ним и всегда находя оправдательные аргументы своим бесчинствам. Выпросив, по их мнению, прощение, они могут вскоре с новой силой и вдохновением совершать новые злодеяния.
Злоба, руководящая ими и питающая их поступки, может гаситься лишь только в тех случаях, если по отношению к ним будут проявлены откровенное преклонение или самоунижение. А особенно когда возвеличивают их самих. Но на самом деле они способны открыто «уважать» (бояться) лишь тех, кто их взаимно или еще более яростно ненавидит. Таким образом они энергетически подпитываются от другой ненависти и физически прекрасно чувствуют себя после этого.
Поэтому они даже не пытаются скрывать от окружающих, что они такие злые, сварливые, склочные, несговорчивые, мстительные и злопамятные.
Если вы недоброжелательно относитесь к злым людям – знайте, это не только не вредит им, но, напротив, еще больше укрепляет их физическое здоровье.
Вот почему многие из людей, типичные выразители этих муладхарных качеств, – такие долгожители, несмотря на множество болячек, которыми они на старости хотят привлечь к себе жалость окружающих.
Настойчивые желания причинить кому-то зло, нанести вред другому человеку словом, жестом или еще более тонким и изощренным способом, достаточно сильны у большинства людей. Что же заставляет их послушно идти на поводу у своих муладхарных качеств и причинять зло другим?
Желание ранить (душевно или физически) или больно обидеть другого человека глубоко инстинктивно. В основе этого вредоносного побуждения – первобытный инстинкт самозащиты, стремление заблаговременно избежать вреда от воображаемого противника. Вредя другим, вы как бы защищаетесь сами. Это инстинктивное желание самозащиты может принимать самые немыслимые формы, в зависимости от обстоятельств и наклонностей человека. Собственная внутренняя смута будет толкать вас на поиски защиты, и чем больше вы будете стараться сберечь себя, тем сильнее будете атаковать других.
Большинство из нас даже не замечают в себе негатива и поэтому не придают большого значения гневу, которому всегда стараются найти эгоистичные оправдания. Мало кто из нас, находясь в крайней степени раздражения, может найти в себе силы прямо и вслух сказать, что он, дескать, сердится, хотя в душе и осознает свою неправоту, понимая бессмысленность и нелепость своего негативного состояния. Если бы кто-то попробовал это сделать хотя бы один раз, он бы нашел для себя прекрасный способ избавиться от раздражительности и ее последствий.
Но чаще всего мы не способны опуститься до такой самокритики. Наоборот, вдаваясь в подробный разбор своего дисгармоничного состояния, мы всеми правдами и неправдами стараемся отыскать причину своего негатива в ком-то другом, а не в себе. Злясь, мы чаще всего просто не способны признаться в том, что сами ревнивы или резки. Стараемся всячески оправдаться, эгоистически объясняя себе мотивы своего муладхарного поведения.
Навсегда уясните для себя истину: у вас нет врагов, кроме вас самих.
Любое проявление в вас (или через вас) так называемой «злонамеренности» или негативизма представляет собой лишь одну из возможностей или попыток реализации пока еще несовершенных (непроработанных) качеств ваших низших муладхарных уровней.
Накапливание гнева ведет к укоренению обиды, поэтому не позволяйте себе расстраиваться из-за нелепых неурядиц, недопонимания и других мелочей, о которых следует тут же забыть. Растрачивая свое время на пустяки, на «долгоиграющие» обиды и надуманные ссоры, мы упускаем самое главное, ради чего воплотились и живем.
Надо понимать, что даже враг, который встречается на нашем пути, – это благодать, посланная для нашего очищения. Но только за высокой стеной эгоизма мы не можем различить, а значит, и оценить всей важности этой проверки на любовь и духовную зрелость. Как же следует поступать в случаях явной физической агрессии, не подставлять же молча лицо разъяренному уличному хулигану и не оставлять же без надежной мужской защиты женщин и детей? Безусловно, нападающему должен быть дан достойный ответ: зло надо уметь возвращать туда, откуда оно пришло. Главное, чтобы ваш ответ не был слишком жестоким.
Что нельзя делать, когда вас обижают
Что же делать в случаях очевидной собственной правоты, когда тебя несправедливо обвиняют и унижают? По мере возрастания обиды возмущение и желание отомстить обидчику будут способствовать стремительному накапливанию в нижней чакре самых грубых энергий. Энергетика низших каналов Муладхары, образующаяся в избытке, стремится во что бы то ни стало найти разрядку в виде ответной реакции. Гнев наиболее живуч наедине с собой, в изоляции от других людей. Когда человек во время гнева пытается уединиться, он запихивает свой негатив в душу, чем переводит его разрушительное действие на себя.
Если постоянно подавлять в себе негативные эмоции, это разрушит вашу нервную систему.
Будучи жестко сдерживаемым лишь только за счет волевых подавляющих импульсов, а не за счет воспитательной работы ума (деятельности Манипуры), продолжительный внутренний негативизм оказывает опасное воздействие на физическое тело, вызывая болезни печени, разлитие желчи, накопление ядов во всем организме.
Поэтому не следует надолго уединяться со своими муладхарными страстями, которые, при отсутствии мощной подпитки энергиями здравомыслия и логики третьей чакры, могут подвести вас к неоправданным или даже непоправимым поступкам. Естественно, что в случаях необоснованных и несправедливых нападок у человека включается механизм самозащиты, и гнев, как ответная реакция и способ физически обезопасить себя, должен выйти наружу.