Политический дневник

Несколько цитат: «Бульон третьей свежести под названием “мораль” снабдили этикеткой “истина” и выдают за “христианство”. Стоит ли удивляться, что нынче аппетит разжигают другие блюда!»

Горькое обстоятельство для епископов и кардиналов, по сутанам которых этот бульон стекает вниз капля за каплей.

Еще одна цитата: «Истинно, в произносящем “нет” порой сокрыто столь значительное “да”, а в произносящем “да” столь значительное “нет”, столь сильная вера живет в неверующем и столь сильное неверие в верующем, что мы об этом не догадываемся. Если однажды нам удастся постичь эту психологическую загадку – сколь часто человек в определенных ситуациях именно во имя “да” говорит “нет” – то некоторые “враги христианства” предстанут перед нами в ином свете».

Это нечто глубоко свойственное человеческой природе; поэтому фаульхаберы и их приспешники, которые, раздуваясь словно индюки, кудахчут о собственной непогрешимости, вероятно, почувствовали себя так, словно им дали пощечину. А обер – лекари Рима постарались, в свою очередь, привлечь к делу Конгрегацию.

Человек в Риме? Избавиться от него немедля!

Вторая половина дня – ведомственные совещания; диктовал речь для партийного конгресса[352]. Снова о большевизме. Теперь и поборники демократической дипломатии начинают кое-что понимать в мировой истории. Но таких мало.

С этой целью готовлю обращение к участникам встречи в Институте немцев зарубежья, т. к. я не смогу присутствовать там лично.

Закончил читать произведения американца Драйзера[353]. Типичная беспризорность художника, который не жалеет чернил и потому изводит их понапрасну, имитирует «искусство», на одном вдохе упоминает Веласкеса[354] и Сарджента[355], исписывает тысячи страниц ради в высшей степени скучных персонажей. Пройдет еще много времени, прежде чем Америка осознает, где начинается искусство.

22.8.[1936]

Дарре лежит неподвижно в гипсе, у него разрыв ахиллова сухожилия. Мы беседовали о разном. В частности он завел разговор о двойственном статусе Мюнхена и Берлина. Что бы ни случилось, Мюнхен будет поддерживать проводимую политику, Берлин же остается политическим центром. Налицо проблема, которая многих из нас беспокоит. Я заметил ему, что раздумывал над этим именно в связи с проведением Олимпиады. Игры – символ величия Спарты. Греция была разделена на два полюса: Афины и Спарту. Несчастье заключалось в том, что элита искусства стремилась к политическому господству. У Германии были Веймар и Потсдам, в наши дни – Мюнхен и Берлин. Как бы ни было удобно иметь в Мюнхене партийные органы, которые находятся вдали от непосредственной повседневной деятельности, Берлин, тем не менее, остается политическим центром, и потому следует еще более укрепить его в этом статусе. Было бы неверно допустить самую мысль о том, что Афины Германии могут быть превращены в руководящий политический центр. У этого города иная миссия, он создал себя сам, а тот факт, что фюрер является выходцем с юга, тем паче делает возможным привить немецкому народу мысль о том, что немецкой Спартой является отнюдь не Мюнхен, а Берлин.

23.8.[1936]

«Германия»[356] пытается прибегнуть к новому трюку в борьбе с «Мифом». Под заголовком «Ваше место в иерархии ценностей» она публикует несколько выдержек, посвященных понятию чести[357] из произведения некоего Аркаса[358] «Искусство быть порядочным». Рассуждения таковы: «В мире, не опирающемся на Бога, честь рассматривается как высшая этическая ценность. В опирающемся же на Бога мире понятие [честь] утрачивает смысл».

Употребление слова Ehre в молитвословии «Ehre sei Gott in der Höhe»[359] является искажением, т. к. латинский вариант [славословия] использует слово gloria, а не слово honor[360]. Намерение [автора] прозрачно. Определять высшую нравственную ценность как лишенную религиозного смысла значит распространять антигерманскую теологическую мораль, искоренить которую – задача первостепенной важности. Как следствие, «Германия» рассматривает покорность как опирающуюся на Бога и единственную «исполненную смысла» «ценность». В таком случае, однако, отношения выстраиваются по принципу господин – слуга, а это именно то, что необходимо священникам как «представителям» Господа. Прислужники в Риме не способны принять идею чести как собственно божественной искры, проявления суверенитета души и, значит, высшей религиозности.

В завершение пассажа честь трактуется как согласованность учения и поступков. Нет согласованности – налицо бесчестие. Опасное высказывание, поскольку нигде более не найти столь зияющей пропасти между смирением и высокомерием, между учением о бедности и фактическим чванством, как в Римской церкви.

К сожалению, газета умалчивает о том, какое место в религиозной жизни отведено чести в действительности. Очевидно, все же боится четких, документально подтвержденных формулировок.

Читаю «Еврея и рабочего»[361] – продукт деятельности Института изучения еврейского вопроса[362]. Давно известное наравне с некоторыми новыми историческими данными. Не могу не приходить в ярость, когда размышляю о том, что этот еврейский народ – паразит сделал с Германией. Инстинкт и план действовали заодно на протяжении десятилетий. Одно обстоятельство дает удовлетворение: что мои сочинения способствовали выявлению этого предательства. Старые гауляйтеры Руст, Заукель[363], Рёвер снова и снова рассказывают: с моими сочинениями, опубликованными в «Ф[ёлькишер] б[еобахтер]», с «Вельткампф»[364] в кармане они шли на собрания тысячи раз. Здесь они обретали [идейное] направление и черпали идеи для совместной борьбы. Я как раз дал указание перепечатать все работы, опубликованные в «Ф[ёлькишер] б[еобахтер]», начиная с 1920 года. Невероятное количество и изумляющая ныне меня самого уверенность в достижении цели. Среди прочего и дерзость – удивительно, что ноябрьская[365] республика все это сносила. Думаю однажды издать собрание моих сочинений, они стали частью немецкой истории и, поскольку Адольф Гитлер победил, то и частью мировой истории, ибо они непрестанно составляли фундамент несчетных ораторских призывов; как их следствие пали марксизм и демократия. «Миф» должен если не сломать хребет Риму, то, по меньшей мере, надломить его.

Генерал Франко[366] в Испании отметает всякий антисемитизм. То ли с оглядкой на своих марокканских евреев, которые обязаны ревностно вносить в казну положенные суммы, то ли от того, что он действительно не понимает, что сегодня еврейство мстит Фердинанду и Изабелле[367]. Год назад у меня был Примо де Ривера младший[368]. Ясный ум: католик, но не клерикал, националист, но против династий. Он также предпочел воздержаться от высказываний по еврейскому вопросу. Надеюсь, кровожадность евреев ничем хорошим для них не обернется. Крайнее недовольство испанцев церковью нисколько не удивляет: церковь отупляла народ, вытягивала из него все соки, сулила грядущие блага на небесах. Эту вполне понятную ярость еврейский большевизм теперь использует в своих целях. Смогут ли генералы в случае своей победы дистанцироваться от церкви?

352

Т.е. официальной части партийного съезда в Нюрнберге.

353

Драйзер, Теодор (англ. Theodore Dreiser, 1871–1945) – американский писатель, сын немецкого эмигранта.

354

Веласкес, Диего (исп. Diego Rodríguez de Silva y Velázquez, 1599–1660) – испанский художник, один из величайших портретистов в истории живописи.

355

Сарджент, Джон Сингер (англ. John Singer Sargent, 1856–1925) – американский художник – портретист.

356

Печатный орган Партии Центра, закрылась в 1938 г.

357

Нем. Ehre.

358

Аретин, Эрвайн фон (нем. Erwein von Aretin, 1887–1952) – немецкий журналист, председатель Баварского союза Короля и Отечества (Bayerischer Heimat- und Königsbund). В 1933 г. был арестован и посажен в концлагерь Дахау. Выпущен в 1934 г., из-за запрета на публикации печатался под псевдонимами.

359

«Честь господу в вышних».

360

Т.е. слава, а не честь.

361

Речь идет о брошюре Фрица Отто Германа Шульца (нем. Fritz Otto Herma

362

Институт изучения еврейского вопроса (Institut zum Studium der Judenfrage) был основан в 1934 г. в Мюнхене и относился к Министерству пропаганды. Не путать с почти одноименным Институтом исследования еврейского вопроса (Institut zur Erforschung der Judenfrage), основаннным в 1939 г. во Франкфурте и относившимся к ведомству Розенберга.

363

Заукель, Фриц (нем. Ernst Friedrich Christoph Sauckel, 1894–1946) – нацистский политик, с 1927 г. гауляйтер Тюрингии. В 1942–1945 гг. генеральный уполномоченный по использованию рабочей силы (в том числе, и из оккупированных областей СССР). Казнен в Нюрнберге.

364

Антисемитский ежемесячник «Вельткампф» («Der Weltkampf») издавался Розенбергом с 1924 г.

365

В ноябре 1918 г. в Германии была провозглашена республика, получившая в историографии название Веймарской республики. Кайзер Вильгельм II (нем. Wilhelm II., 1859–1941) отрекся от трона. О причинах падения Веймарской республики и предпосылках установления гитлеровского рейха см. подробнее: Суржик Д.В. Слишком либеральная, чтобы выжить // Пространство и время, 2013, № 2 (12). С. 107–114.

366

Франко, Франсиско (исп. Francisco Franco Bahamonde, 1892–1975) – испанский военачальник, в 1939–1975 гг. диктатор Испании. В июле 1936 г. в Испании началась гражданская война, в которой националисты под предводительством Франко выступали против правивших в стране с 1931 г. республиканцев.

367

Речь идет о короле Фердинанде II Арагонском (исп. Fernando II de Aragón, 1452–1516) и королеве Изабелле I Кастильской (исп. Isabel I de Castilla, 1451–1504). Согласно их эдикту 1492 г. евреям предписывалось либо креститься, либо покинуть Испанию.

368

Примо де Ривера, Хосе Антонио (исп. José Antonio Primo de Rivera, 1903–1936) – испанский политик, сын Мигеля Примо де Ривера, диктатора Испании в 1923–1930 гг. В 1933 г. основал крайне правую партию «Испанская фаланга». В июле 1936 г. был арестован республиканцами и через 4 месяца казнен.