Страница 20 из 28
Научных исследований психического мира мужчины, литературы на эту тему – огромное множество. Дискуссий вокруг них ещё больше. Наличие интернета открыло лёгкий доступ к багажу накопленных знаний, разобраться в котором не всегда легко даже профессионалу из-за сложности самого предмета исследования, его многогранности, наличия разных подходов к изучению, различных школ и различных теоретических концепций. Усложняют понимание многократные повторения, терминологическое разнообразие в зависимости от подхода. Перед нами не стояла задача пересказывать их, анализировать и тем более доказывать или опровергать что-либо.
По мере необходимости будем обращаться к тому или иному источнику исключительно с целью, чтобы читатель сам стал бы переосмысливать и переоценивать свою позицию в вопросах здоровья и болезни, начал бы рассматривать многие интересующие его вопросы иначе, преодолевая инерцию стереотипов. Предлагая своё видение того или иного проблемного вопроса, следуем нашей авторской логике. Возможно, заблуждаемся. Всегда готовы выслушать другую точку зрения и поменять свою, если доказательства будут убедительны. Но мы выбрали свой путь к Храму, где человек – как профессионал, так и не профессионал (и тому, и другому «всё человеческое не чуждо») – найдёт те якоря, спасательные круги, мели, островки, используя которые, ухватившись за которые, ему легче будет преодолевать волнения океана жизни. В дороге собирали жемчужины знаний предшествующих поколений, разбросанные в большом количестве на полях физиологии и нейрофизиологии, психологии и психоанализа, логики и философии. Обобщая многолетний профессиональный опыт психиатра («Психея») и уролога («Эрос»), вплетали найденные «жемчужины» знаний в единое ожерелье «Стрессология» и сквозь её объектив попытались рассмотреть актуальные проблемы здоровья мужчины в частности и медицины в целом.
Особенности мужской чувствительности
Изучение внутреннего психического мира мужчины рассматриваем как самый надёжный путь к исследованию глубинных психических процессов, влияющих на здоровье, жизнь и здоровое долголетие. К сожалению, в медицине этому не уделяется внимание. Выбранный подход предопределил направление поиска причин ранней смертности мужчин по сравнению с женщинами. Задача оказалась сложной, т. к. у неё нет чётких границ и предела. Безбрежная она потому, что если собрать воедино духовную деятельность зрелого мужчины после освобождения его от рабства фаллического либидо, то необходимо дать картину всей совокупности человеческой культуры, фактически всемирной истории человечества со всеми её изгибами. Духовная жизнь мужчины всецело совпадает с суммой преодоления стрессогенности жизни человечества и достижениями человеческой культуры, научного и технического прогресса. Вместе с тем результатом его деятельности является и всё негативное, деструктивное, разрушительное, когда-либо созданное человеком. Мужчина во все времена истории жил на гребне волны стрессогенного океана жизни, первый принимал удары судьбы и искал острова надежды и стабильности. Но, обретя их, он снова и снова возвращался в океан на поиски нового и неизведанного. Понятно, почему во многих языках слово «мужчина» и «человек» равнозначны.
В Древнем Египте мужчина-человек изображался одним иероглифом.
В англ. – Man, во фр. – homme, на рус. – молодой человек (в обращении к мужчине).
В армянском языке имеется особенность, которая отражает созревание мужчины. Рождается мальчик («тха»), который, повзрослев, становится «мальчиком-человеком» («тха-мард»). И этот возрастной период обусловлен не столько временным фактором, сколько формированием социальной роли с её основными характеристиками, реализацией биологических и в основном социальных потребностей. «Тха-мард эс дардзел» (стал мужчиной) – самая значимая похвала в устах взрослых для подростка.
Если проследить развитие человека, двигаясь вверх по биологической лестнице животного мира в фило- и онтогенезе, видно, что роль социально-психологических отношений всё возрастает, а влияние генетических и гормональных факторов, напротив, уменьшается. Одно из важнейших понятий традиционного китайского мировоззрения – «сань цай» – «три материи», «три дара», «три богатства»: Небо, Земля и соединяющий их Человек. В цикле своего развития Хаос порождает два начала мироздания – Небо и Землю, а получает завершение в Человеке. В «Дао Дэ Цзин» сказано: «Одно рождает два; два рождает три; три рождает всю тьму вещей». Человек (мужчина), по китайским понятиям, стоит в центре мироздания, на нём замыкается, им держится мировой поток бытия. Не знаем, как в отношении всего «мирового потока бытия», но на Земле всё доброе и злое начинается с мужчины и заканчивается на мужчине, и он в центре стрессонасыщенного океана земного бытия. Именно мужчина во все времена и везде был в эпицентре стрессонасыщенной жизни, на переднем крае борьбы со всеми стрессорами, и постоянно обогащал жизнь всё новыми и новыми стресс-факторами. Испытав на себе их воздействие, он, может быть, именно поэтому как защитник «задвинул» женщину в семью, дом, оберегая её и потомство от повреждающего воздействия среды.
Всем хорошо известен символ древнекитайской мифологии и натурфилософии Инь-Ян («тай цзы», Великий Предел) – символ созидательного единства противоположностей во Вселенной. Его изображают в виде круга, символизирующего бесконечность, разделённого волнистой линией на две половины – тёмную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки – светлая на тёмном фоне и тёмная на светлом – говорят о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несёт в себе зародыш противоположного начала. Тёмное и светлое поля, обозначающие соответственно Инь и Ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу – когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить. Ян, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Инь, которое, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Ян.
Ян символизирует мужское начало, олицетворяющее белое, светлое с акцентом на внешнее подтверждение активности мужчины и его роли в жизни. Современные данные подтверждают, что на мальчиков больше влияние оказывает окружающая среда, а на девочек наследственные факторы. Мужское начало Ян находится в тесной, неделимой связи с Инь – женским началом, которое символизирует чёрное с акцентом на внутреннее. Этот символ универсален. Человеческая жизнь – это круг, замкнутый в организм-личностные границы, которые и определяют основные парадигмы существования человека.
Образ мужчины всегда выступал в качестве героического персонажа, как объект для запечатления в изобразительном искусстве и подражания. С античных времён символ планеты Марс, названной в честь древнеримского бога войны, используется для обозначения мужского пола, генетика тоже пользуется этим символом.
Мужские мифологические образы
1. «Щит и копьё» – символ мужского пола, а также знак планеты Марс и одноимённого бога;
2. Геракл – идеал мужской силы;
3. Аполлон – идеал мужской красоты.
Есть две области в познании человека, которые нуждаются в чутком отношении и осторожном проникновении логоса в эти сферы. Одна сфера – биологическая составляющая – тело человека, и, как бы мы не отмежёвывались от Фрейда, существенной частью человека является сексуальная сфера. Понимание происходящего в ней затрагивает основы представления о себе, особенно у мужчин, и нередко при иных точках зрения вызывает резкое сопротивление, агрессию. Эта сфера функционально очень вариабельна и охраняется очень тщательно со стороны ЭГО. Тайна окутывает эту сферу. Скрытая от внешнего мира её «нагота», получая развитие в том или ином направлении, формирует во многом характер, ценностные ориентации, а следовательно, и поведение, и стиль жизни мужчины, с одной стороны; а с другой – формирует различные симптомокомплексы и нарушения внутреннего равновесия и расстройства здоровья, отражаясь на продолжительности жизни. Вторая сфера – психосоциальная составляющая человека – это его душевная сфера с сердцевиной чувства веры. Она менее вариабельна и укладывается в несколько основных конкретных конфессий. Но она ещё больше ранима и чувствительна к какой бы то ни было другой точке зрения, провоцируя нетерпимость, агрессию и жестокость – с одной стороны; страдания, суициды, расстройства здоровья – с другой.