Дар языков

В Деян. 2:11 слушавшие сказали, что они "слышали" их "нашими языками говорящих о великих делах Божьих". Эта фраза эквивалентна последующей: "слышали их говорящими языками и величающими Бога" (Деян. 10:46) в Кесарии. Взаимосвязь здесь в том, что

а) в обоих опытах было "услышано" нечто особенное и

6) услышанное касалось достигнутого Богом в Иисусе Христе.

В обеих группах верующие получили дар "говорения" иностранными языками в стратегически важных городах, Иерусалиме и Кесарии соответственно. Иерусалим был известным иудейским городом, в котором проживали этнические меньшинства, говорящие на иностранных языках и диалектах. В дни годовых праздников в Иерусалиме собирались люди всей еврейской диаспоры, со всего цивилизованного Мира тех времен.

Кесария была римской метрополией в Иудее на берегу Средиземного моря. Город был расположен на большом караванном пути из Тира в Египет и, таким образом, был исключительным по значению коммерческим центром и центром морской торговли. Он был отдан Ироду Великому Кесарем Августом в 30 г. до Р. Хр. Ирод отстроил его как достопримечательность Востока. Смешанное население представляло греческую культуру с элементами римской. В городе также была влиятельная иудейская община.

Знание иностранных языков верующими могло помочь им в возвещении Евангелия в самой Кесарии и среди людей, чей путь лежал через эту метрополию.

3. Природа "говорения языками"

Идентичность двух проявлений языков - как в Деян. 2, так и в Деян. 10 подчеркивается Петром как свидетелем в Деян. 11:15: "Сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале". Обращаясь к братьям в Иерусалиме, Петр объединил эти два события. Он сказал: "Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа" (11:17). Петр был убежден, что дар иных языков верующим в Кесарии был "тем же даром" (греч. ten isen dorean) чудесного говорения иностранными языками, который он и другие верующие в Иисуса получили в день Пятидесятницы [*4].

4. Цель "говорения языками"

Благословение тем же даром - даром говорить иностранными языками верующих из язычников в Кесарии служило христианам из иудеев несомненным внешним знамением принятия Богом язычников на том же основании [*5], и в особенности явно потому, что Святой Дух излился только на верующих. Сошествие Святого Духа на язычников, как отмечает Кистемейкер, "показывает, что и язычники являются частью Церкви, причем на равных с христианами из иудеев".

Дар языков означает, что и христиане из язычников, и христиане из иудеев имеют равную долю в деле евангелизации мира. Те и другие были благословлены одинаковым духовным даром, который сносит языковые барьеры и позволяет быстро распространять Благую Весть среди людей.

Выводы

Из Деян. 10 очевидно следующее:

1. Барьеры, воздвигнутые иудейской традицией между иудеями и язычниками, из Церкви удалены. Святой Дух нелицеприятен.

2. На Петра и других верующих иудеев в день Пятидесятницы был излит Святой Дух, и на Корнилия, язычника, но "боящегося Бога", и на его домашних излился тот же Дух и тем же самым образом. Оба излития - одно на верующих из иудеев, другое на верующих из язычников - совпадают по употребляемой в описании терминологии для уяснения происхождения, природы и цели явления.

3. "Говорение языками" в Деян. 2 и Деян. 10 есть один и тот же дар, и оба эти случая лицезрел апостол Петр. Это чудесное владение иностранными языками с целью возвещения всем Благой Вести.

4. Святой Дух снизошел на "боящихся Бога" из числа язычников в Кесарии до их крещения, являя тем самым, что

а) крещение Святым Духом и водное крещение могут сопровождать друг друга и

б) обряд обрезания как таковой христианам более не нужен (тем самым обращается внимание на обрезание сердца).

5. Луке нет нужды растолковывать феномен "говорения языками", поскольку Петр сам объединяет опыт Пятидесятницы и опыт язычников в Кесарии. Оба феномена идентичны и оба они являются проявлением Святого духа в верующих. Петр свидетельствует, что в Деян. 2 и 10-11 сошествие Святого Духа есть дар идентичный.

ПРИМЕЧАНИЯ

для возврата в основной текст нажимайте на ссылку слева

[*1] Боящиеся Бога были язычниками, которые поклонялись Богу, но не были интегрированы в иудейскую общину.

[*2] Хотя в Деян. 10:46 специально не упоминается вопрос о вере, он неизбежно подразумевается. Петр в Деян. 11:17 совершенно определенно говорит: "нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа", что недвусмысленно означает, что Святой Дух снизошел на язычников, когда они уверовали.

[*3] Тот же самый глагол используется для описания сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деян. 11:15) и здесь, в Кесарии (Деян. 10:44).

[*4] "Говорение на иных языках" описывается теми же словами, как и в главе II.

[*5] Чейз предположил, что сошествие Святою Духа Кесарию было "Пятидесятницей языческого мира". В этом следует разобраться. Несмотря на многие отчетливые параллели между происшедшим в день Пятидесятницы и опытом в Кесарии, все же дар Святою Духа в Кесарии следует за Пятидесятницей и указывает на значение Пятидесятницы в деле спасения язычников, также имеющих долю в великом поручении евангелизировать весь мир.

Глава VI "Говорение языками" в 19-й главе Деяний

В Книге Деяния "говорение языками" упоминается в третий и последний раз в 19:1-6. Дело происходит в одном из важнейших городов провинции Азии Ефесе. Город располагался не в Палестине, где находились Иерусалим и Кесария, а в Малой Азии (современная Турция). "Говорение языками" на этот раз проявилось в языческой миссии, которой руководил Павел. Таким образом, в 19 главе Деяний мы имеем дело с другим местом и новым миссионером.

1. Историческая обстановка

Похоже, что христианство утвердилось в Ефесе через Акилу и Прискиллу, преданных друзей Павла (Деян. 18:1-3, 1-Кор. 16:9), которым по указу императора Клавдия пришлось покинуть Рим вместе со всеми евреями (ок. 49 г. по Р. Хр.). Во время своего второго миссионерского путешествия Павел некоторое время пробыл в Ефесе (Деян. 18:18-21). Немногим ранее Святой Дух не допустил Павла пойти в Азию (Деян. 16:6), и есть достаточное основание полагать, что Павел считал Ефес важным городом с точки зрения проповеди Евангелия. Вновь в Ефес Павел пришел во время своего третьего миссионерского путешествия и пробыл там более двух лет (Деян. 19:8, 10). В это самое время и произошел случай "говорения языками".