Страница 13 из 17
К недостаткам эстетического воспитания в настоящий момент исследователи относят не только ориентацию на развитие чисто познавательного отношения к искусству, но и сведение познания к «рациональному типу» освоения результатов творчества. В этой связи неоднократно подвергался критике «просветительский уклон» в системе эстетического воспитания, осуществляемого во всех типах учреждений, которые когда-то входили в разряд «культурно-просветительских» – клубы, музеи, выставочные центры и др.
Выступая с критикой «просветительства», специалисты обращаются к опыту осмысления этой проблемы в 1920-е годы. Особый интерес в этой связи представляет концепция эстетического и художественного воспитания, созданная оригинальным художником и педагогом 20-х годов прошлого века А.В. Бакушинским в рамках музейной педагогики [2]. Художественное восприятие (оно же переживание), по А.В. Бакушинскому, – процесс «обратный созданию образа»: зритель «переживает» воспринимаемое, как бы минуя «материально-технические» элементы произведения искусства. Задача художника, считает он, так переработать исходные компоненты, «чтобы зритель, созерцая художественное произведение, “забыл” и материал, и технику» [2, с. 57]. Поэтому для А.В. Бакушинского начинать музейные экскурсии с аналитического обзора (рассказа об изображаемых, событиях, фактах истории, техники письма, художественной стилистике произведения и т. д.) означает по существу замещение художественного процесса (восприятия) совсем другим типом познавательной деятельности – формально-логическим. Рассматривая художественное произведение как совокупность актов, обратных созданию произведения искусства, А.В. Бакушинский и в них должен был бы найти место аналитическим операциям, аналогичным сознательным устремлениям художника «открыть следы» обработки материала. Связывая художественный процесс с «проявлением внутреннего образа», с непосредственным переживанием, А.В. Бакушинский в то же время пишет о «взаимопроникновении» эмоционально-волевых и логически-мыслительных процессов в творческом акте, который у художника направлен на создание новой реальности – художественного образа, а у зрителя – на его постижение.
Результатом творческой деятельности художника является художественный образ, который может быть органично выражен самой музейной экспозицией как совокупностью музейных артефактов, представляющих зрительный ряд, аналитически выстроенный в соответствии с задуманным художником сюжетом. В этой логике «органические соединения» музейной экспозиции, композиционно воплощая художественный замысел в определенный образ (гештальт), программируют и процесс его восприятия как прохождение в определенном порядке этапов художественного познания в виде деятельности, «обратной» созданию образа.
Для подобного анализа процесса художественного познания и специфики понимания образов искусства сегодня используется семиотика – наука о знаках и знаковых системах. Категории «образ», «символ», «знак» наиболее адекватно способны объяснить специфику и формы многозначности художественного образа. В контексте культурологии сегодня широко представлена тема символической организации культуры, которая позволяет представить сложнейшие многозначные смысловые композиции, образные системы – мифологические, лингвистические, художественные – как символические выражения социальной значимости тех или иных явлений культуры. Изучение символов искусства, безусловно, играет особую роль в эстетическом и художественном воспитании.
Исходя из вышесказанного можно сделать вывод о том, что задачи теории и практики эстетического воспитания могут быть решены только в рамках особой многопрофильной специализации. При этом очевидно, что общеобразовательная школа не способна в полном объеме решить эти задачи, поскольку она не призвана готовить ни художников (живописцев, архитекторов, музыкантов-исполните-лей, композиторов), ни искусствоведов (музыковедов, театроведов). Но каким же образом могут тогда быть сформированы у школьников широкая эрудиция и понимание искусства? И как осуществить на практике идеи многих специалистов о том, что в педагогике эффективны только деятельностная методология и методика? Воспи-туемые должны не только «уметь говорить об искусстве», хотя это и очень важно, чтобы они владели системой адекватных интерпретаций, оценочных суждений, но и обладать конкретными навыками, начиная от элементарных представлений о художественной деятельности и заканчивая навыками: рисовать, лепить, играть на музыкальных инструментах, участвовать в театральных постановках и др. Эти лакуны художественно-эстетической практики способны заполнить учреждения дополнительного образования, деятельность которых будет осуществляться в соответствии со своими социально организационными функциями.
1. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие (пер. с англ. В.М. Самохина). М.: Прогресс, 1974.
2. Бакушинский А.В. Исследования и статьи. – М.: Советский художник, 1981.
3. Дробижева Л.М. Идентичность и этические установки русских в своей и иноэтничной среде// СОЦИС, 2010. № 12.
4. Комплексная программа эстетического воспитания населения: пути разработки и реализации / науч. ред. Е.Н. Селезнева. – М., 1990. (Сб. науч. тр. НИИ культуры).
5. Йеменский Б.М. Мудрость красоты: О проблеме эстетического воспитания; книга для учителя. – М.: Просвещение, 1982.
6. Ротенберг В.С. Психофизиологические аспекты изучения творчества // Художественное творчество: вопросы комплексного изучения. – Л.: Наука, 1982.
7. Селезнева Е.Н., Каменец А.В. Культурология Русского мира: духовные основы национального менталитета: монография. – М.: Ритм, 2013.-432 с.
8. Селезнева Е.Н., Каменец А.В. Культурология Русского мира: духовные основы национального менталитета: учеб, пособие. – М.: Радость, 2014. – 198 с.
9. Селезнева Е.Н. Проблемы духовно-нравственного воспитания в стратегиях образования XXI века. Научно-методические материалы к круглому столу «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи» Международной конференции «Культура детства: нормы, ценности, практика» в рамках федеральной целевой программы. – М.: Изд-во РГСУ, 2009.
10. Селезнева Е.Н., Чамокова Э.А. Проблемы эстетического воспитания в аспекте социального проектирования/Юбщие проблемы искусства. Обзорная информация. Вып. 3. Гос. б-ка им. В.И. Ленина. – М.,1988.
11. Селезнева Е.Н. Теоретико-методологические предпосылки разработки Комплексной программы эстетического воспитания //Комплексная программа эстетического воспитания: пути разработки и реализации. – М., 1990. – (Сб. науч. тр. НИИ культуры).
12. Селезнева Е.Н. Эстетическое воспитание как культурный процесс// Комплексная программа эстетического воспитания населения: пути разработки и реализации. – М., 1988 (Сб. науч. тр./НИИ культуры).
13. Чурбанов В.Б. Метод целевого программирования и преобразования практики эстетического воспитания населения//Ком-плексная программа эстетического воспитания населения: пути разработки и реализации. – М., 1988. (Сб. науч. тр. НИИ культуры).
2.3. Проектирование эстетического воспитания как культурного процесса
Определение эстетического воспитания как «формирования всесторонне развитой гармонической личности» в контексте постмодернистских трансформаций вызывает сегодня определенное недоумение, что однозначно предполагает необходимость возврата к классическому наследию и обращения к авторитетам мировой культуры, великим просветителям и мыслителям прошлых веков, которые дали практически исчерпывающие ответы на все современные недоумения постмодернистской массовой культуры.
Стало привычным при формулировании целеполагания воспитательного процесса оперировать «программным» определением всестороннего гармонического развития личности. Между тем за кажущейся очевидностью этого определения зачастую неявным остается содержание того, что считать «всесторонностью». Напрашивается ассоциация о каком-то идеальном соответствии различных качеств (сторон) личности: знаний, умений, навыков. Сколько этих «сторон» может быть у личности и в какой пропорции они должны находиться, чтобы выразить идеал гармонической личности? Можно ли вычислить и алгоритмизировать эти качества, чтобы задать некую идеальную модель воспитательного процесса? Какая роль в таком случае отводится эстетическому воспитанию?