Страница 7 из 16
Итак, исторически изначально йога носила более иньский характер. За последние двести лет ее стиль изменился и стал более янским. Как и во всех областях жизни, в йоге гармония достигается прежде всего равновесием. Прогресса в занятиях можно достигнуть при условии, что сочетаешь оба вида йоги, янский и иньский. Однако почему мы называем это «инь-йогой»? «Инь» – не индийское слово, а китайское. Откуда взялся этот гибрид? Давайте рассмотрим, как параллельно развивалась физическая йога с китайской, точнее, даосской точки зрения.
На протяжении десяти тысяч лет во всех странах и культурах шаманы бродили путями духовных исканий. В Индии шаманские традиции развились в практику и философию йоги, которую мы с вами рассматриваем. Однако эта эволюция шаманизма не ограничилась территорией Индии и охватила другие страны. В Европе, особенно в Греции, а также на Ближнем Востоке и в Китае совершались те же духовные открытия.
С течением веков, несмотря на расстояния и трудность путешествий, знания распространились по всему миру. Неудивительно, что сходные идеи духовной и философской практики обнаруживаются в самых разных и далеких друг от друга странах.
Однако в каждой отдельно взятой стране модели и метафоры в итоге оказывались приспособлены к местному культурному контексту.
Европейская идея духа как дыхания соответствует индийской идее «праны» как дыхания. В Китае та же самая энергия называется «ци». Это одна из нескольких идей, на которых строится традиционная китайская медицина. Идеи эти эволюционировали из местных духовных практик, объединенных под общим названием даосизма.
Существует множество форм даосизма и множество способов практиковать его учения. Дао иногда предстает как божество, но чаще это безличное начало, благая, но безразличная сила, Путь, которым идет Вселенная. Живи в гармонии с Путем Вселенной и будешь процветать, гласил даосизм. Если будешь сопротивляться течению жизни, это приведет к страданиям.
На Западе большинству даосизм знаком по трактату философа Лао-Цзы «Дао де цзинь: путь добродетели». В этой книге говорится, что дао – источник всего сущего. Оно безымянно, потому что, когда пытаешься уловить суть Вселенной и сформулировать ее как идею, то упускаешь полноту всего, что пытаешься назвать. Дао бесконечно, неисчерпаемо и в принципе непознаваемо. Оно единственное, что неизменно в мире и что невозможно изменить[3].
Поскольку все сущее – часть Дао, следовательно, земля, небо, реки, горы, звезды и люди тоже часть Дао. Люди – не нечто отдельное от мира, а его неотъемлемая часть. Основная мысль «Дао де цзинь»: «Будь частью мира! Помогай, но ненавязчиво! Закончив, отступайся. Ян – действие, инь – уступка, а Дао – равновесие этих начал».
В даосизме Лао-Цзы мудрец – тот, кто культивирует жизнь. Для этого он осваивает физические техники: регулирует дыхание, тренирует тело, укрепляет здоровье и учится управлять своими внутренними энергиями, включая сексуальную. Наряду с физическими техниками мудрец также следует этическим принципам и управляет своим сознанием при помощи медитации. Для поддержания здоровья и гармонии также очень важно правильно питаться. Благодаря всем этим практикам мудрец изменяет свое тело и сознание так, чтобы вновь обрести юность и жизненные силы и жить в мире и покое.
В даосизме существует пять основных систем. Представителям иных культур, помимо китайской, они могут показаться запутанными и противоречивыми. Все пять систем переплетаются между собой и заимствуют друг у друга методы и техники. Перечислим эти пять систем.
1. Магический даосизм – самая древняя форма даосизма, которая до сих пор практикуется. Она строится на том, чтобы вызывать силы природных стихий и духов природы и благодаря им получать здоровье, богатство и процветание.
2. Гадательный даосизм основан на понимании Пути Вселенной и различении грандиозных схем жизни. Зная, как устроена и работает Вселенная, ты можешь жить в гармонии со вселенскими силами. Как на небесах, так и на земле. Гадательный даосизм использует знания о звездах и земном мироустройстве, чтобы помочь человеку жить в гармонии. В частности, в этой системе используется древняя гадательная книга «И-Цзинь», она же «Книга перемен».
3. Церемониальный даосизм изначально был духовной практикой. В отличие от йоги, которая осталась индивидуальной духовной практикой, этот вид даосизма разросся и развился в религию.
4. Кармический даосизм, он же даосизм действия. Согласно этой концепции, сообразные действия приводят к накоплению заслуг. После появления в Китае буддизма этика приобрела в духовных практиках огромную роль. Однако существовали и исконно китайские этические учения: так, Конфуций учил, что очень важно вести добродетельную жизнь и соблюдать правила морали. Благородные поступки получают воздаяние как в нынешней жизни, так и в последующих воплощениях человека.
5. Даосизм внутренней алхимии ставит своей конечной целью бессмертие. Тот, кто практикует этот вид даосизма, стремится изменить свое тело и сознание, чтобы достичь здоровья и долголетия. Именно в этой разновидности даосизма ци назвали ключом к здоровью и долголетию. Энергию ци собирают, берегут и поддерживают ее циркуляцию с помощью строгих практик. Любые ошибки в практике опасны, поэтому данная ветвь даосизма требовала занятий под внимательным руководством опытного наставника. Именно из нее впоследствии и развилась традиционная китайская медицина.
Рассмотреть все разновидности даосизма в рамках этой книги невозможно, однако стоит взглянуть еще на один любопытный вид – алхимический даосизм.
Индийские йоги стремились к духовному бессмертию, то есть освобождению из бесконечных циклов смерти и перерождения. Даосские йоги, исповедовавшие алхимический даосизм, стремились к бессмертию физическому: они просто хотели жить в своем земном теле вечно. Под алхимией здесь мы понимаем не преобразование веществ, не претворение свинца в золото, но превращение обычного тела в совершенное, бессмертное. Превращение свинца в золото представляет собой метафору достижения цели. Был период, когда шли эксперименты в области внешней алхимии: мудрецы использовали множество веществ, порой ядовитых, например ртуть, что просто-напросто приводило к смерти тех, кто стремился обрести бессмертие. Затем эта форма алхимии была отринута в пользу внутреннего метода, то есть стремления к достижению перемен изнутри.
Чтобы обрести физическое бессмертие, требовалось стать по-настоящему здоровым, а для этого необходимы были терпение и труд. Идеальное здоровье было достижимо! Во всяком случае было известно несколько поразительных случаев, когда даосы достигли бессмертия, но найти бессмертных отшельников было нелегко; можно заключить, что это скорее мифические фигуры, а не реальные люди, которым легко отправить электронное письмо и почтительно спросить: «Уважаемый, как вы достигли бессмертия?» Многие верят, что даосы-алхимики стремились все-таки к бессмертию души после смерти тела. Так или иначе, о каком бы бессмертии ни шла речь, духовном или физическом, но практики даосов-алхимиков были так же трудны, как и методы индийских йогов.
Основной целью даоса-алхимика было сохранение своих энергий. При рождении человек получает определенный запас трех главных видов энергии: энергии творения (цзин), которая питает его сексуальные желания; жизненной энергии (ци) и духовной энергии (шень). Эти энергии наполняют зародыш, пока он растет в материнской утробе, но сознание и тело уже начинают отделяться друг от друга. Появившись на свет, человек по неведению начинает тратить эти энергии. Он теряет энергию созидания всякий раз, как думает о сексе. Энергию ци человек тратит попусту за счет эмоций, а шень – когда мысли его текут свободно. Эти утечки ослабляют организм, вызывают болезни и в конечном итоге приводят к смерти. Посредством алхимической практики и внутренней трансформации врожденные запасы энергии можно восстановить и обрести здоровье и долголетие.
3
Сама идея Пути существовала не только в Китае: она встречалась во многих странах и культурах. Так, в Индии ей соответствовала идея Дхармы – закона, на котором зиждется Вселенная. В Древнем Египте существовало представление о космическом равновесии, или «Маат». У древних греков эту роль выполняла идея Логоса – основы миропорядка Вселенной.