Страница 17 из 19
Возможно, есть еще одна причина, хотя у нее и нет научного, статистического доказательства. Но я об этом знаю. Детей не обучали русскому языку, на русском языке не говорили дома. И если даже эти дети приходили в православный храм, то они не могли понять не только церковнославянский язык службы, но и говорящих друг с другом на русском других прихожан. Когда дети вырастали, поступали в университет, становились взрослыми, они переходили в другую конфессию, поскольку не понимали службы. И если это все продемонстрировать в цифрах, например, то от пятисот прихожан осталось только 75 взрослых активных прихожан в 2000 году. Также оставалось очень мало детей. Когда в 1988 году в этой церкви стал служить мой отец, он начал привлекать эмигрантов из России, которых в то время как раз наблюдался большой поток. Большинство наших новых русских прихожан говорили по-русски, а из старых прихожан практически уже никто не говорил по-русски. Это было, конечно, неплохо, но это не могло являться стратегией для развития прихода.
Когда я стал священником, я знал, что нужно что-то делать, чтобы приход развивался. По милости Божией приход стал расти, мы стали привлекать молодые семьи, молодых людей, в особенности из тех, кто недавно принял Православную веру. И, слава Богу, у нас сейчас много молодых семей, очень-очень много маленьких детей, которые постоянно приходят в церковь с родителями и принимают активное участие в жизни прихода наряду со старыми прихожанами и с русскими семьями. Сегодня у нас где-то 150 взрослых, которые являются активными членами прихода, и около 40 детей. Нужно, однако, отметить, что состав прихода очень сильно отличается от того, который был 100 лет назад. Перед нами стоит задача построить свою работу так, чтобы с уважением к старым традициям, традиционной культуре православия, показать, что мы открыты для новичков, для тех, кто может прийти к нам из других конфессий, из неверия, чтобы им тоже было комфортно приобщаться к азам веры. И задача на данный момент состоит в том, чтобы работать вместе и являться одним неделимым целым, единым Телом, а не тремя раздробленными группами на одном приходе. Я верю, что мы станем довольно активным приходом.
Другой, очевидно еще более важной, проблемой на данный момент является то, что в районе, где сейчас находится церковь, уровень жизни заметно снизился, никто из прихожан сейчас в этом районе не живёт. Церковь находится в том месте, где наши прихожане не живут.
Интервьюер: Хотелось бы задать еще несколько вопросов. Вы уже начали говорить по очень важной теме социальной структуры прихода. Как Вы можете охарактеризовать ваш приход с точки зрения профессиональной, половой, возрастной структуры, а также в целом по уровню и качеству жизни ваших прихожан?
Иерей Фома: Наш приход на данный момент очень разнороден, много молодых семей, примерно 20 % прихожан моложе 30 лет, примерно 50 % – от 30–60 лет, остальные – это самые «старинные» наши прихожане, которым старше 60 лет. Что касается профессий, на данный момент наша молодежь, молодые семьи – это люди с высшим образованием, профессиональные работники, среди них есть юристы, врачи, инженеры, работники банков. Современный приход очень отличается от первоначального, где в основном были рабочие. Хочу также отметить, что большинство из наших молодых прихожан не были рождены и не выросли как православные христиане, но являются «перебежчиками» из других вероисповеданий. Многие из них раскрыли для себя православие, когда разочаровались в своем предыдущем вероисповедании, чаще всего в протестантизме. И т. к. это растущая часть нашего прихода, мы хотим обеспечить возможность для них воспринять православие в максимально возможной степени. Таким образом, мы имеем две наиболее важные проблемы. Первая заключается в том, что американское общество не способствует православному образу жизни. Жизнь людей поглощена развлечениями, постоянной потребностью в информации, и это отвлекает их от православного образа жизни. И, с другой стороны, есть люди, перешедшие из другой веры, они очень серьезно относятся к вере. Но у них тоже есть семьи, работа, другие обязанности, которые препятствуют, мешают осуществлению их желания жить православным образом так, как написано в книгах.
Интервьюер: Как Вы думаете, все-таки в целом ценности тех, кто находится в Православной Церкви, отличаются от системы ценностей окружающего их американского общества?
Иерей Фома: Я надеюсь, что так. Однако в повседневной жизни наша вера не всегда отражается в наших поступках, действиях, в образе жизни. Я это говорю потому, что в настоящее время политическая структура, структура общества в нашей стране не способствует серьезной духовной жизни в повседневности, помимо того, что ты ходишь в церковь. Поэтому требуется большое мужество, чтобы для себя решить, что я не просто буду открыто иметь веру в своем сердце, но смогу противостоять тем тенденциям в обществе, которые противоречат Православному учению, учению Церкви. И в этом заключается самая сложная и важная наша задача – пытаться противостоять тем тенденциям в обществе, которые противоречат нашим ценностям в православии.
Интервьюер: Как Вы думаете, каково место прихода и Церкви в личной жизни прихожанина?
Иерей Фома: Я считаю, что задачей прихода является оказание содействия каждому прихожанину несколькими путями: через богослужение, через просвещение, образование, через взаимную поддержку между прихожанами в разных группах, которые есть у нас на приходе, чтобы помочь и поддержать их в стремлении жить в соответствии с Православной верой. Например, мы просим, чтобы все посещали церковь по возможности как можно чаще, особенно в период Великого поста.
Конечно, мы понимаем, что люди не всегда могут приходить в храм, тем более каждый день, в будние дни. Во время Великого поста, даже в более малочисленных приходах, службы проводятся очень часто. И мы проводим службы каждый день, чтобы дать людям возможность помолиться в храме, чтобы они могли прийти и подумать здесь о своей духовной жизни. Лично я считаю, что недостаточно просто приходить в церковь, нужно еще и понимать, что мы живем в мире, где все подвергается сомнению. Поэтому церковь должна просвещать прихожан. Мы должны обучать людей, проводить занятия по Священному Писанию, Евангелию, по богослужению, по песнопениям, по агиографии – изучению святых Православной Церкви, по богословию иконы, по всему, что связано с церковью, чтобы люди понимали, в чем заключается их вера и что означает быть православным.
Поэтому я считаю, что в служении мы должны добиться того, чтобы каждый как можно лучше понимал свою веру. Нельзя, чтобы люди возлагали все на священника, думали: «вот я батюшку попрошу, и он за меня помолится». Лучше бы, чтобы люди сами понимали и участвовали в молитве… По-моему, чем больше каждый узнает о своей вере, поймет свою веру, тем больше он будет любить Бога и веру. В конце концов, я считаю, что приход должен предлагать и обеспечивать взаимную поддержку между прихожанами, буквально обеспечивать возможность любить друг друга, этим исполняя заповеди.
Интервьюер: А каков этнический состав вашего прихода? И можно ли говорить о том, что существуют какие-то специфические задачи, связанные с этническим составом вашего прихода?
Иерей Фома: Я бы не сказал, что с этим связаны какие-либо проблемы, но этнический состав довольно разнообразный. Конечно, в настоящее время доминируют люди русского происхождения, но из новых прихожан, тех, кто переходит из других вероисповеданий, нет практически никого русского происхождения. Для американцев это не является проблемой, потому что в Америке мы привыкли жить в «плавильном котле», который модифицирует национальность, адаптирует ее для жизни в полиэтничном обществе. Так исторически сложилось. Я бы сказал, что прихожане нерусского происхождения с большим уважением относятся к традициям, которые связаны с русским началом церкви.
Интервьюер: Как Вы думаете, существуют ли у прихода какие-то функции, задачи, связанные не только с его внутренней жизнью, но и с жизнью большого общества, которое окружает его?