Рождественские зори

Обратился на стройдвор к мастеру Куплеватскому, тот мне рассказал, что такое временные сооружения.

– Забей колья, скрепи рейками и прибивай шифер. Какие тебе разбивки? Ты что, фундамент будешь закладывать или перекрывать плитами? Всё получится, ты только начни.

Так я и сделал. А вот с шифером вышла такая проблема – думал, не разрешу. Дело в том, что шиферу столько, сколько мне нужно, продавали только на новое строительство. Значит, мне нужна справка из сельского Совета, что я являюсь застройщиком. С этой справкой – в райпотребсоюз, там поставят на очередь и, когда очередь подойдёт, пришлют открытку.

Справка не проблема, Маша составит, председатель подпишет, но шифер мне нужен сейчас. Поехал я в Изобильный, в райпотребсоюз, на разведку, там меня заставили вступить в члены этой организации. Уплатил взнос 30 копеек – и книжечка на руках. По этой книжке меня поставили в очередь за шифером. Женщина, которая меня консультировала и выписывала членский билет, так положительно реагировала на моё присутствие, что я подумал, а не предложить ли мне ей… Говорю:

– Скажите, а вы баранину любите?

– Да, конечно, – живо откликнулась она. – У меня муж абазинец, так что баранина на нашем столе присутствует.

– Давайте с вами договоримся: я вам хорошую, жирненькую тушку баранины, а вы мне шифер вне очереди.

Женщина мне немного рассказала, чем ей это грозит, но в конце концов согласилась. В течение недели мы провернули эту сделку. Вот и ладненько.

За две недели мы с Николаем Урядиным построили сарай, буквой «П», три метра в ширину и тридцать – в длину. Александра Притчина предложила нам купить у них лошадь с упряжью и бричкой, которая осталась после смерти отца. Купили. Вот теперь можно заниматься хозяйством.

Взял я двадцать поросят на доращивание – их нужно за год вырастить до убойного веса в сто и более килограммов. Совхоз давал немного корма. Три телка, также на доращивание. В Изобильном на рынке приобрели сто цыплят. У Гридасовых купили три индюшки и индюка, у Зайцевых – двух гусынь и гусака. Вот теперь мы настоящие станичники. Мимо дома протекал небольшой ручей, я его перенаправил бульдозером и сделал во дворе маленький прудик. Получился прекрасный водосборник для животных.

В это время приехали на каникулы наши детки. Мои любимые, как же я соскучился. Так надолго мы никогда не расставались.

Как-то в выходной к нам зашла тётка Нинка Гридасова.

– Зашла посмотреть, как устроились новые соседи.

– Да какие мы новые, тётя Нина.

– Нет, не скажите.

Осмотревшись, спросила:

– Маша, ты христианка?

– Да.

– А почему же не обустраиваешь жильё согласно христианским обычаям и церковным законам?

– Тёть Нин, так кто же их знает. Вот вы пожилой человек, научите нас, пожалуйста.

– Если есть желание и время, чего ж не рассказать. Дом или изба – это своё, противостоящее чужому. Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим миром.

В русской избе есть семь особенных мест: 1. Двери. Вот мы вошли в избу, переступили порог. Что может быть проще? Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережёт», «Не лает, не кусает, а в дом не пускает» – замок должен уберечь от недоброжелателя. Однако, помимо затворов, засовов, замков, выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломок косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. При приближении к дверям надо читать краткую молитву: «Без бога – не до порога», перед дальней дорогой существует обычай присаживаться, путнику запрещается переговариваться через порог и смотреть по углам. И ещё, гостя нужно встречать за порогом и пускать вперёд себя.

2. Печь. Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служит одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, используется при лечении от самых разных заболеваний. В некоторых областях в печи мылись и парились. Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливается не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращается в варёное, освоенное, чистое.

3. Красный угол. В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где можно видеть иконы, библию, молитвенные книги, изображения предков, то есть то, чему придаётся высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь ориентирована на красный (старший, почётный, Божий) угол. Здесь трапезничают, молятся, благословляют, к красному углу обращены изголовья постели. Здесь совершается большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

4. Стол. Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека. Сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу. «Хлеб на стол, так стол – престол, а хлеба ни куска – так и стол доска». «Не стучать по столу, стол – Божья ладонь». В различных обрядах особое значение придаётся передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

5. Лавки. Вдоль стола, вдоль стен – лавки. Для мужчин – длинные «мужские» лавки. Для женщин и детей – лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В некоторых обрядах они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребёнком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 14 лет, родители заставляли её пройти по лавке взад и вперёд, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для этого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка располагалась у двери. Она получила такое название, потому что на неё мог садиться нищий и любой, кто вошёл в избу без разрешения хозяев.

6. Матица. Если станем посредине избы и посмотрим вверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считается, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождаемый осыпанием хлебных зёрен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывается роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, придя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев. Отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога была счастливой. А чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный зуб от бороны.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.