Хранитель

– Ну, здравствуй, Петя, – произнесла продавец, увидев вошедшего журналиста.

– Здравствуйте, Зинаида.

– Что же вы так со свадьбы-то быстро ретировались?

– Да дела появились, нужно было срочно спасать мир.

– А вы за покупками зашли или по мне соскучились?

– Два в одном. Зашёл за покупками, скучая по вас.

– Ну хорошо, что вам нужно? – спросила Зинаида, чуть покраснев и мило улыбнувшись.

– Продуктов каких-нибудь, на ваш вкус, пару ручек и шапку бы. Похолодало нынче.

– Продуктов я вам сейчас соберу, – произнесла Зина, – а шапочку померьте вот эту. Последний писк моды.

С этими словами она принялась собирать пакет с едой, а Ручкин начал мерить шапку.

Шапка была ужасная, чёрная и, казалось, безразмерная. Зато, с другой стороны, тёплая. Журналист посмотрел на себя в зеркало и ужаснулся.

– Действительно писк, – произнёс он. – Краснобогатырский писк.

– А вам очень идёт, – сказала Зина.

– Спасибо. Сколько с меня?

– Тысяча рублей.

Ручкин молча отсчитал деньги.

– Между прочим, вечером я совершенно одна, – произнесла продавец вслед уходящему журналисту. – Мой дом легко узнать, он по левую сторону поселка, а во дворе горит красный фонарь.

– Спасибо, учту, – произнёс журналист и вышел на улицу.

Всё-таки было в Зинке что-то красивое и манящее. Быть может, доступность?

Пётр Алексеевич посмотрел на падающий снег и заметил знакомый силуэт. Фрол! Да, это, несомненно, был он, и он стремительно приближался. Решив, что лучшая защита – это нападение, журналист быстро зашагал навстречу.

– Привет, Фрол! – произнёс Ручкин, поравнявшись со здоровяком. – Что-то рано ты откинулся? Как там жизнь тюремная? Шансон петь ещё не тянет?

– Чего? – удивлённо произнёс дворник.

– Того! Драться будем? Но учти, я смотрел все видеокурсы шаолиньских монахов.

– Не буду я с тобой драться, – с досадой вздохнул Фрол. – Мне Захар Аркадьевич запретил. Виноват я перед ним. Так что ступай своей дорогой и свечку в церкви поставь, что так всё обошлось.

– Ну, бывай тогда, – сказал Ручкин, хлопнув детину по плечу, и зашагал прочь в сторону дома.

Его планы на сегодня резко поменялись. Вначале он хотел зайти к Самуилу Степановичу, дабы проверить одно своё предположение, но упоминание Фрола о церкви заставило пересмотреть это решение. Визит к учителю можно и отложить, а вот в церковь следует заглянуть. Информацию нужно собирать по крупицам и не тропить события. В Ручкине наконец проснулся азарт журналиста, дремавший целую неделю. Картина потихоньку начала складываться в пазл.

Зайдя домой, журналист бросил продукты на стол, вырвал из блокнота страницу и дешёвой ручкой, купленной у Зины, написал: «Кто ты и зачем помогаешь?» Если его теория верна, то неизвестный обязательно ответит. Удовлетворившись этим, он покинул дом и направился к церкви.

Отношение к богу и церкви у Петра Алексеевича было неоднозначным. Сам он считал себя православным христианином, но немножко другого течения. Почитал бога и церковь в разумных пределах, а не до слепого фанатизма, как это порой бывает. Сектантские ответвления ему претили, но и официальная церковь не очень нравилась. Не видел он искренности и чистоты души в этих людях. Большинство церквей, особенно в больших городах, насквозь пропахли лицемерием и ложью. И веры в них не было ни на грош. Ручкин с детства на уровне интуиции чувствовал фальшь, и поэтому, приходя в именитые храмы, сплошь раскрашенные в золото, общаясь с церковнопреклонёнными, видел: веры в них нет ни капли. Если ты приверженец своей веры и определенных убеждений, то стой на этом до конца. А занимать гибкую позицию, быть и нашим, и вашим – это уж явно не тот путь, которому хотел бы подражать Пётр Алексеевич. Вот монахи монастыря Эсфигмен1 были для него примером.

В таких размышлениях журналист и добрёл до церкви. была она небольшая, старая и с виду очень-очень бедная. Выкрашенные в белый цвет стены местами потрескались, двери висели старые, но добротные. Зато окошечки были пластиковые. Над всем этим великолепием возвышался православный крест. Несмотря на возраст и бедноту, здание выглядело ухоженным. Ручкин любил такие, в них чувствовалась какая-то сила. Маленькие провинциальные храмы с небольшим количеством народа он любил больше всего, в отличие от напыщенных налакированных монастырей с толпами псевдоверующих.

Внутри было тихо, и вокруг царил полумрак, немногочисленные иконы висели на стенах, свечи тихо потрескивали. Пахло ладаном. Людей не было, за исключением Анны Серафимовны, которая перекрестилась перед иконой, взглянула на вошедшего Ручкина, что-то пробормотала и ушла.

– Вы помолиться или так, на экскурсию? – раздался внезапно низкий, но очень приятный мужской голос. – Отец Михаил, – представился он.

Отец Михаил был высокого роста и плотного телосложения, с длинной чёрной бородой и такими же волосами. Из-под стёкол маленьких очков смотрели большие умные глаза. Возраста он был глубоко за пятьдесят, но, на удивление, ни одного седого волоса не имел.

– Ручкин, Пётр Алексеевич. И часто к вам на экскурсию ходят?

– Не часто. Да, в общем-то, никогда и не ходили. Раньше и так приход был маленький, а теперь с недавними событиями и вовсе два-три человека ходят. Просто все в селе уже наслышаны про вас, дескать, ходите, со всеми общаетесь, репортаж большой делать будете. Вот я и подумал, что товарищ журналист непременно ко мне зайдёт. А вот уж помолиться или так поговорить, одному богу известно.

– Поговорить, молюсь я редко.

– А что так? Стыдно?

– Нет, в поступках нет стыда, когда поступки искренни и от сердца. Но если нет искренности, смысла в молитвах тоже нет, будут лишь пустые слова. Если мне нужно общение с богом, я говорю с ним душой, она никогда не соврёт.

– Вы очень интересный человек, Пётр Алексеевич.

– Спасибо, приму за комплимент. И всё же осмелюсь спросить ваше мнение по поводу красной земли. Что это? Неужели промысел божий?

– Я вам так скажу: пути господни неисповедимы. Неважно, чьих рук это дело, я считаю, что надо жить по принципу «всё что ни делается, то к лучшему». Ведь вы посмотрите вокруг, люди ходят счастливые, детишки бегают по улицам, а не сидят сутками напролёт в интернете. Красота! И убийств, и маньяков никаких у нас нет, так как все друг друга знают. Так что считайте красную землю божьей благодатью!

– Другими словами, вы хотите сказать, что технический прогресс – это зло? А может быть, все тут счастливые, потому что пьют день и ночь? А вы уверены, что в соседнем доме, к примеру, не живёт парочка геев?

– Нет, не уверен. Но думаю, что у нас их нет. Прогресс – это не зло. Бог недаром нам дал возможность пользоваться компьютерами и мобильными телефонами. Они служат для удобства нашей жизни. И должны служить, а не наоборот. А зачастую человек – это раб вещей. Поймите, я не против новых веяний, просто в современном мире зародилась мода на дураков. И одни дураки подражают другим. Мы же, будучи огороженными от большого мира, имеем возможность не получать вливание новых дураков, а своих потихоньку учим. Ну а что касается пития, помните, как Иисус сказал: «Кто без греха, пусть первый бросит в меня камень».

– Возможно, в ваших словах есть доля здравого смысла. То есть вы тут стараетесь построить новый идеальный мир?

– Не идеальный. Более правильный. И не только я, а все по чуть-чуть. Вот, к примеру, будет у нас мальчишка мучить кошку, он за это получит ремня. И все будут знать, что за дело. И до него в конце концов дойдёт. А, допустим, в вашем городе шлёпну я мальчишку по попе за дело и что? Тут же мать будет кричать, полиция, журналисты, ООН, в конце концов чуть ли не педофилом объявят. А потом через несколько лет этот мальчик будет уже не кошку мучить, а живых людей. Это так, просто пример.

– Доходчиво объяснили, – произнёс журналист.

– Думаете, мы не хотим хороших дорог, больших красивых домов, театров, музеев, телефонов и других благ цивилизаций? Хотим. Но никто нам этого не даст. Поэтому у нас есть два пути: либо совсем скатиться, либо строить новое, более правильное общество. Поэтому красная земля и стена – это своего рода благодать, никто сверху с указкой не лезет.

1

Эсфигмен – один из афонских монастырей. Находится в восточной части Афонского полуострова. Конфликт между Эсфигменом и Константинопольским патриархатом, власть которого признает Афон, длится с 1965 года.