Страница 7 из 11
В первой половине 1570-х гг. вышло в свет «Описание Европейской Сарматии» итальянца А. Гваньини [52], в котором наряду со сведениями о России, Литве, Польше, Ливонии и других странах содержатся краткие известия о нынешних белорусских землях. Это было первое произведение, которое познакомило западноевропейского читателя с историей Великого Княжества Литовского и содержанием белорусско-литовских общегосударственных хроник. По сведениям А. Гваньини, в устье Днепра в то время находились местечки Любеч, Стрешин, Речица, Быхов, Шклов, Копысь, Дубровна, а дальше за Днепром – Мстиславль, центр Мстиславского воеводства [52, с. 59].
Быту и обычаям белорусов, в том числе и жителей местечек, уделяли внимание иностранные путешественники, проезжавшие транзитом через Беларусь в XVII в., что нашло отражение в «Донесении Августина Мейерберга императору Леопольду I о своем посольстве в Московию» австрийского барона А. Мейерберга, «Описании путешествия польского посольства в Москву в 1678 г.» Б. Тоннера, «Дневнике путешествия в Московию (1698–1699)» И. Корба. Так, на обратном пути из Москвы А. Мейерберг проезжал местечко Шклов, о гостеприимстве властей которого у дипломата остались негативные впечатления. По его свидетельству, делегаты заранее «известили о прибытии начальника городского, но не лучше были приняты, и нам даже не позволили выйти на берег» [136]. Противоположное мнение сложилось у барона И. Корба, который в 1698 г. в составе австрийского посольства также посетил это местечко, где отпраздновал Воскресение Христово.
В конце XVIII в. после трех разделов Речи Посполитой белорусские земли были включены в состав Российской империи. Новые территории нуждались в подробном изучении, с этой целью сюда и направлялись научные экспедиции российских ученых. В сферу непосредственных интересов авторов не входила история культурного наследия, и естественнонаучная часть в общем объеме исследований была обычно значительно больше и объективнее. Однако определенный интерес они проявляли к архитектурным памятникам, которые обычно упоминались как дополнительные сведения к общему описанию [241, с. 79]. Проезжая с запада на Минск через Ошмяны, Сморгонь, Лебедево, Молодечно и Красное, оставил очерки о них А. Бошняк. Ученый назвал Смиловичи одним из самых лучших местечек, которые видел, начиная с Вильно: «Оно достаточно большое, улицы ровные, широкие, постройки деревянные. Тут несколько каменных зданий, а именно: большой католический костел, ксендзовские дома и один панский» [33, с. 243]. По описаниям путешественников XIX в. можно делать выводы и о занятиях местного населения, социально-экономической жизни местечек того времени. О каменецком гончарстве есть упоминания у В. Севергина. Исследователь описал, как в местечке Каменка изготавливали известные белорусские керамические плитки с зеленой поливкой, а также горшки и кубки с бурой поливой [204, с. 178]. Сведения о белорусских землях, находившихся в составе Российской империи, сохранились и в сочинениях путешествующих здесь польских ученых. Так, писатель, историк Ю. Крашевский охарактеризовал Дрогичин как маленькое местечко, расположенное среди песков, а Пинск он назвал «белорусским Ливерпулем», где сходились торговые пути с Украины, Литвы, Пруссии, Польши [288, с. 234]. Ю. Немцевич посетил суконные фабрики в Хомске и Ружанах, а также в бывшем дворце Сапегов, где рабочие зарабатывали очень мало, а крестьянские девушки вынуждены были работать «за еду да за рубль в месяц деньгами» [291, с. 190].
Среди работ по краеведению и этнографии Беларуси конца XVIII – первой половины XIX в. необходимо отметить «Дневные записки путешествия…» И. Лепехина, «Описание Кричевского графства, или бывшего староства 1786 г.» А. Мейера [135]. В последнем исследовании встречаются сведения этноконфессионального характера, о торговле и ярмарках, краткие исторические сведения о местечках Кричев, Милославовичи, Хотимск, Забычанье и Студенец.
Отдельно стоит выделить мемуары первой половины XIX в., написанные непосредственно местечковцами. Так, П. Венгерова [41] и А. Поперна [173] оставили подробные бытовые зарисовки из жизни в местечках Любань и Копыль. Воспоминания этих авторов отражают быт и обычаи еврейской местечковой интеллигенции 1820-1840-х гг.
Местечкам Глуск и Лужки межвоенного периода (1920-1930-е гг. XX в.) посвящены мемуары белорусских писателей С. Граховского и В. Стома-Синицы [60; 221]. Данные работы ценны тем, что написаны очевидцами событий. Несмотря на субъективный характер, они являются важным историческим источником.
В мемуарной литературе XIX в. нашли отражение различные аспекты истории местечек Беларуси. Наиболее важную роль они играют в качестве дополнительного материала при изучении материальной культуры этих поселений.
5. Пятую группу составляют опубликованные этнографические источники: работы этнографов П. Шпилевского, М. Без-Корниловича, В. Сырокомли, К. и Е. Тышкевичей, Л. Потоцкого (XIX в.); М. Довнар-Запольского, И. Сербова (начало XX в.); А. Сержпутовского (1930-е гг.); публикации краеведов 1920— 1930-х гг. в журнале «Наш край», польских исследователей межвоенного периода, в которых имелись сведения о развитии разных аспектов материальной культуры местечек Беларуси.
6. В шестую группу входят периодические издания – научные сборники, журналы и газеты, в которых публиковалось множество этнографических материалов. В числе этих изданий «Этнографический сборник», «Записки Русского географического общества», «Записки Северо-Западного отделения географического общества», а также «Современник», «Этнографическое обозрение», «Материалы по этнографии России» и пр. Ценная информация о местечках Беларуси содержится в журналах, которые издавались в Варшаве и Вильно на польском языке: «Klosy», «Ziemia», «Wisla», «Tygodnik wilenski». В них размещены статьи о жизни и быте населения. Так, в журнале «Ziemia» мы находим статьи, посвященные Бабинским корчмам («Karzmy Babinskie», № 40, 1910 г.), жизни местечка Каменец («Na davnej rubiezy», № 9-12, 1910 г.) и пр.
Краеведческо-этнографические статьи и сообщения печатались на страницах «Губернских ведомостей», в «Виленском вестнике», «Епархиальных ведомостях», которые выходили в каждом губернском центре. В этих изданиях печатались материалы по истории, этнографии, краеведению, статистике, культуре, народному просвещению и др. Освещались события из жизни населенных пунктов белорусских губерний, в том числе местечек. Так, в «Могилевских губернских ведомостях» опубликованы целые циклы статей: «Историко-статистические сведения о городах и местечках» (№ 38–47, 1856 г.), «Промыслы» (№ 63, 68, 71, 1896 г.), «Из записной книжки этнографа» (№ 97, 98, 101, 1896 г.).
Для изучения вопроса развития местечек Беларуси и эволюции материальной культуры их жителей важное значение имеет методология исследования.
В советские годы были опубликованы фундаментальные исследования материальной культуры белорусов, в том числе и жителей местечек («Беларускае народнае жыллё», тематико-экспозиционный план «Местечко», работы В. Бондарчика, Л. Молчановой, В. Титова и др.). Однако методы исследования, принципы, как и вся методология истории в XX в., во многом трактовались односторонне и сводились в советской историографии к марксистско-ленинскому учению. В то же время марксистско-ленинская методология помогла придать исследованиям определенную системность, позволила преодолеть некоторую описательность, присущую работам дореволюционных авторов. Глобальные общественно-политические изменения на рубеже 80-90-х гг. XX в. позволили переосмыслить определяющие принципы марксистско-ленинской методологии – партийности и классового подхода. На смену пришел широкий методологический комплекс, новые методы исследования. В этих условиях необходимо, учитывая современные тенденции и методологический аппарат, по-новому взглянуть на материальную и духовную составляющие культуры местечек Беларуси.
Методика представленной работы основывалась на традиционных для этнологической науки методах эмпирического и теоретического исследования.