Страница 7 из 10
Глава 2
Человеческое «я»
В предыдущей главе я обозначил различие между духовной личностью «Я Есмь» и человеческой личностью, или «я», а также продемонстрировал, что хотя они тесно взаимосвязаны, однако представляют собой два фундаментально разных явления. Помимо этого, я показал, что в случае традиционного самопрощения мы обращаемся к своему человеческому «я», а в случае Радикального Самопрощения – непосредственно к «Я Есмь», и такой запрос никогда не бывает отвергнут. Цель данной главы – расширить наше понимание человеческого «я», проанализировав, каким образом оно проявляется через сложное сообщество субличностей.
Та личность, которая есть «я»
Моя человеческая личность отличает меня от всех других людей и проявляется в мире в качестве «я» во всех моих разнообразных обличьях – иными словами, в виде всех упомянутых выше архетипов-субличностей. Это именно то «я», которое служит объектом наблюдения со стороны «Я Есмь» и пользуется его поддержкой. Это то самое «я», которое ощущает боль отделенности, являющуюся уделом духовного существа, которое вынуждено обитать в человеческом теле, но все равно готово пройти через все это ради духовного роста.
Рисунок 1. Множество наших «я»
Во многих духовных традициях его называют эго и представляют как ту часть нашего существа, которая противостоит «Я Есмь» и пребывает в состоянии смертельной битвы с ним. Это ведет нас к мысли, столь популярной во многих духовных традициях, будто цель нашей жизни – победить эго, что означает преодоление нашей человеческой природы. В результате многие люди испытывают чувство вины по поводу того, какие они есть, и думают, что быть человеком – большая ошибка.
Я же думаю совсем иначе. Я вижу в эго (которое также называют малым «я») одного из моих проводников, работающего в сговоре с Высшим «Я». Ему назначено быть рядом в ходе нашего путешествия по жизни, обеспечивая нам возможности роста и обучения, ради которых мы сюда пришли. Когда же мы переживем на опыте тот уровень отделенности, который наметили для своего текущего путешествия, эго являет себя таким, какое оно есть в действительности, – и нам становится понятнее, чтó на самом деле представляет собой жизнь. Именно тогда начинается наше пробуждение к истине о том, кто мы такие, и мы начинаем действительно жить, опираясь на это знание – радуясь своей человечности и уважая другие формы жизни на планете. Эго вовсе не нужно «побеждать», а тем более «убивать».
А теперь пора поговорить о природе человеческого «я» и о том, как оно проявляется разными способами, – при этом помня, конечно, что его ни в коей мере не следует воспринимать как некую патологию. Скорее в нем следует видеть выражение божественной цели, ради достижения которой мы и помещены в человеческое тело. Ниже перечислен ряд способов, или форм, через которые может проявляться наше «я», – и при этом оно порой может даже расщепляться и восставать против самого себя. Как вы убедитесь, это может сделать жизнь очень интересной, давая нам множество возможностей пережить разделение внутри себя. После описаний различных проявлений «я» вы найдете специальные упражнения, которые помогут вам распознавать и наблюдать все эти «я» в себе.
Подлинное «я»
Это то «я», которое выражает вашу естественную человеческую сущность. Это то, кем вы являетесь на глубочайшем личностном уровне; это ваша базовая личность, ваша генетически определенная предрасположенность к хорошему и плохому. Если вы не претерпели серьезных изменений в результате драматических событий на ранних этапах жизни, которые травмировали вас достаточно сильно, чтобы расколоть на ряд субличностей, то всю жизнь будете оставаться в большей или меньшей степени одним и тем же человеком – как раз вот этим подлинным «я».
Подразумеваемое «я»
Если подлинное «я» реально, то подразумеваемое «я» – это то, как мы себя воспринимаем. Тем не менее это «я» оказывает колоссальное влияние на нашу жизнь. Подразумеваемое «я» – это то самоощущение, которое рождается в вашем уме на основании обратной связи, которую вы получаете от других людей. Наблюдая, как реагируют на вас люди, вы говорите себе: «Если они так меня видят и так ко мне относятся, нужно полагать, что я такой-то и такой-то».
И хотя существуют люди, которые в одиночку предпринимают сложнейшие экспедиции внутрь себя, чтобы понять, кто они есть в действительности, большинство из нас составляет свой автопортрет на основании того, что видит в зеркале чужого восприятия. Иными словами, мы ориентируемся на то, что думают о нас другие. Например, если люди меня избегают, я заключаю, что я человек несимпатичный. Если люди стараются управлять мною, я прихожу к выводу, что я недостаточно силен или не обладаю лидерскими качествами. Если другие охотно общаются со мной и смеются над моими шутками, я считаю себя человеком веселым и приятным в общении. Если люди флиртуют со мной и добиваются меня, я записываю себя в самые очаровательные и привлекательные…
Тут очень важен вопрос соответствия. Если то, как на нас реагируют люди, согласуется с нашим собственным восприятием нашего подлинного «я», это нас ободряет. Если же окружающие постоянно реагируют вразрез с нашими представлениям о себе, у нас возникает ощущение, что нас не признают или не понимают. В результате нами овладевает растерянность, неуверенность в себе и обида.
Наиболее отчетливо мы наблюдаем данное явление у подростков при переходе из детства во взрослость – и оно может служить источником сильной боли и растерянности на этом жизненном этапе. Поскольку в эти годы у молодого человека формируется представление о себе, он постоянно отслеживает, как к нему относятся окружающие, чтобы составить представление о том, кем же он является в действительности. Растерянность усугубляется тем, что обратная связь поступает очень разная и зависит от того, с кем конкретно юноша или девушка взаимодействует в данный момент – с родителями, с ровесниками, с учителями, со своим кумиром и так далее.
Можете только вообразить, какое мнение о себе складывалось у рабов как об индивидуумах и как об общественной группе, когда они видели, что к ним постоянно относятся как к собственности – объекту купли-продажи, существам, над которыми позволено всячески издеваться, не заслуживающим ни малейшего уважения со стороны остальных людей. История показывает, что даже после освобождения народы, пребывавшие в рабстве, потом еще во многих поколениях передавали своим потомкам заниженную самооценку.
Кроме того, мы нередко получаем смешанные сигналы в зависимости от того, с какими людьми или обстоятельствами нам приходится иметь дело. В одной ситуации мы получаем безусловно позитивный сигнал, а потом, при общении с другим сообществом, – диаметрально противоположный. Это может очень путать картину нашего подразумеваемого «я». Особенность подразумеваемого «я» в том, что оно непрестанно преображается, в отличие от подлинного «я», которое остается практически неизменным. Уже по одной только этой причине подразумеваемое «я» способно вызывать неуверенность и растерянность, и оно же питается развивающимися в результате слабостями.
Чем более неуверенными в себе мы делаемся, тем чувствительнее становимся по отношению к окружающим и тем больше вероятность того, что мы попытаемся представить себя теми, кем не являемся. Мы начинаем очень тревожиться о том, что думают о нас другие, и постоянно ищем одобрения от всех. В результате нами легко овладевает чувство вины, как сформированное нами же, так и навязанное со стороны, а также чувство стыда и унижения.
Сопоставляя свое подразумеваемое «я» с подлинным «я», мы можем прикоснуться к источнику глубокой мудрости. Если мы обнаруживаем, что они между собой согласуются, это служит подтверждением того, что мы на верном пути. Однако же, если мы видим между нашими «я» заметное расхождение, вызывающее смятение, то нам следует начать работу, нацеленную на то, чтобы привести их в соответствие друг с другом. В значительной мере это воссоединение происходит само собой в результате работы по Радикальному Самопрощению и Радикальному Самоприятию, но все же есть один вопрос, который вам следует задать себе прямо сейчас: какой самообраз я проецирую во внешний мир, который не соответствует действительности, но кажется людям правдивым?