Страница 13 из 14
Тело человека внутри сновидения – это иллюзорный, постоянно меняющийся в зависимости от пребывания в том или ином мире призрак. Он обладает способностью проходить через преграды и наделен различными сверхъестественными способностями. Чаще всего тело сновидения осознается похожим на земное, с наличием всех привычных органов чувств (в землях четырех горизонтальных направлений, соотносимых с мирами людей), но в ряде случаев может восприниматься как тело животного, духа или даже божества.
Особые переживания в сновидении радости и удовольствия, которые могут дать пять органов чувств, связаны с попаданием тока сознания-виджняны в «глазной сосуд». На карте в «Атласе» это состояние символизируется зеркалом, раковиной, музыкальным инструментом, вазами с пищей, цветами и фруктами (рис. 2.8). Это составляет наиболее приятные, «воздушные» сновидения, при которых человек может соприкоснуться с блаженством богов-дэвов, как бы растворяясь в ощущениях, пребывая в довольстве и неге. При этом ему снятся чудесные образы, слух ласкают дивные звуки, а вкушаемые яства бесконечно прекрасны.
При достижении сознания области темени формируются сны, отражающие характер мира небожителей – дэвов, богов чувственных наслаждений (рис. 2.9). Несмотря на кажущееся великолепие открывшихся храмов и дворцов, инкрустированных драгоценными металлами и каменьями, это тоже сансара.
Рис. 2.8. Чувственные удовольствия.
Мир дэвов (Дэвалока) связан с головной чакрой («сосудом, свернувшимся кольцом в мозге») и определен поиском удовольствий, что препятствует освобождению от привязанностей. Согласно буддийским текстам, дэвы постоянно находятся в состоянии праздности, изобилия и лени, но все это не вечно, хотя и длится очень долго. Рано или поздно кармические причины пребывания в этом мире исчерпываются, и осознание неизбежности перерождения причиняет страдание.
Рис. 2.9. Небесный мир Дэвалока.
Видения Дэвалоки появляются через некоторое время после наступления физической смерти, в первый день состояния Чёньид Бардо, о котором тибетские тексты сообщают следующее:
Пусть не привлекает тебя тусклый белый свет дэвов. Не привязывайся к нему. Не будь слабым. Если ты привяжешься к нему, то будешь блуждать в мире дэвов и будешь втянут в круговорот шести лок. Это будет для тебя препятствием и задержкой на пути к Освобождению[32].
С дэвами ведут сражение гиганты-асуры, живущие и умирающие в бесконечной битве. Их мир Асуралока охвачен завистью к богам и яростью (рис. 2.10). Признаки этого мира – вращающиеся в разных направлениях огненные круги, которые встречают во сне люди, приносящие вред другим. В «Агни-пуране», «Махабхарате» и других индийских текстах рассказывается о происхождении этой вражды. Во время пахтанья Молочного океана из него появилась богиня Варуни с чудесным опьяняющим напитком сура. Дэвы приняли его и стали предаваться наслаждениям, а великаны-дайтьи – отвергли и стали асурами, то есть «не употребляющими суру». Когда из Молочного океана вышел бог-врачеватель Дханвантари с горшком нектара бессмертия амриты, дэвы и асуры вступили в битву за право обладания этим небесным напитком. Вначале асуры одержали верх над дэвами, но потом баланс сил стал иной, и дэвы, испив амриту, победили асуров.
Асуралока связана с горловой чакрой («сосудом наслаждения едой и питьем»). В этот мир нас приводит зависть, гордыня и гнев. В мифах дэвы всегда побеждают асуров, что приводит последних в еще большую ярость и к объявлению новой войны, в которой они также потерпят поражение.
В ранних буддийских сочинениях мир дэвов и асуров представлял одну область небес, но после реформ основателя школы гелугпа Цзонхавы в конце XIV века эти миры стали считаться отдельными. На рассматриваемой карте дэвы и асуры изображены рядом, воюющими друг с другом.
Движение сознания вниз по сушумна-нади и выделительным каналам производит три вида видений. На карте по правую руку от сновидца располагается мир животных, слева – мир голодных духов, прямо под ним – преисподняя.
Рис. 2.10. Небесный мир Асуралока.
Рис. 2.11. Мир животных Тирьяг-йони-лока.
Мир животных Тирьяг-йони-лока находится на карте под миром людей (рис. 2.11). Он связан с пупочной чакрой («сосуд центральной опоры»). В этот мир ведут пещеры и норы, а преддверие его окружено бледно-голубым туманом. Это мир грубой силы, невежества, холода и постоянной борьбы за выживание, пищу, кров и спаривание. Согласно буддийскому учению о сновидениях и загробном существовании, такие видения свидетельствуют о наличии этих характеристик у человека. Именно они и приводят его в этот мир, заслоняя все остальные возможности. Попав в него, человек сам становится животным и пребывает в этом состоянии длительное время.
Еще один нижний мир – пустынную Преталоку – населяют голодные духи-преты (рис. 2.12). Их шея длинная и горло очень тонкое, а живот огромен, поэтому, сколько бы они ни ели и ни пили, они всегда мучаются от страшного голода и жажды. Преты – это умершие люди, которые при жизни были жадными и не давали милостыню нуждающимся. Также претами становятся те, кого забыли родственники, пренебрегающие обрядами кормления умерших. Часть претов со временем превращаются в бхутов – призраков, являющихся на перекрестках дорог и заброшенных людьми местах. Встреча с ними опасна.
Рис. 2.12. Мир голодных духов Преталока.
Этот мир соотносится с половой чакрой («сосудом половой принадлежности»). К таким видениям приводит алчность, жадность и слепое желание с невозможностью его удовлетворения. В классических примерах это состояние описывается как стремление жить вне кастового предопределения: человек родился в семье горшечников, а желает жизни князя.
Последней и самой глубокой и нижней обителью потусторонних существ является Наракалока – буддийский ад, отличающийся от христианского тем, что мучения в нем не длятся вечно и зависят от времени исчерпания негативной кармы ненависти (рис. 2.13). В него ведет пустынная и мрачная дорога. Спускающийся туда слышит завывания демонов-нараков и стоны умерших, отбывающих наказание за земные деяния. Далее он видит сквозь серую мглу обрывы и пропасти, а также очертание черных и белых построек внизу. Наракалока, начинающаяся у стоп ног, состоит из восьми слоев, в каждом из которых центральное место занимает горячий ад, а по периферии располагается холодный.
Холодные области ада представляют собой ледяные долины, окруженные горами. Здесь все время метет вьюга, а тело при полном отсутствии одежды страдает от волдырей и лопнувшей плоти.
Вот перечисление холодных адов:
1. Арбуда-нарака – ад волдырей.
2. Нирарбуда-нарака – ад огромных волдырей.
3. Атата-нарака – ад тряски от холода.
4. Хахава-нарака – ад плача и стона.
5. Хухува-нарака – ад стучащих зубов.
6. Утпала-нарака – ад голубого лотоса (синей кожи).
7. Падма-нарака – лотосовый ад.
8. Махападма-нарака – великий лотосовый ад.
Земля горячих адов полыхает огнем или состоит из раскаленного железа. Огнедышащие скалы постоянно сталкиваются друг с другом, перемалывая все на своем пути. Демоны терзают умерших раскаленными копьями, расплавленным металлом, рассекают топорами и секирами на куски:
32
Тибетская Книга Мертвых – Бардо Тхёдол. Кн. I, ч. II. День Первый.