Страница 13 из 16
На шестой день страж Башни предлагает собравшимся разыграть по жребию лестницы, веревки и крылья. Христиану выпадает лестница, которую по условию он должен постоянно иметь при себе[35].
Вскоре открылось отверстие в потолке, и Дева предложила всем подняться к ней, для чего и потребовались все эти предметы. Наверху оказалась лаборатория. Чуть позже в нее внесли фонтан, тела королей и королев и раку с головой мавра. Все это поместили в эссенции и настойки, изготовленные вчера, и стали нагревать факелами. От этого вода в фонтане стала бурлить и брызгать, собираясь в сосуд, а из глобуса, который принесла Дева, стала капать красная жидкость. Все это продолжалось более двух часов, а потом вновь отворилось отверстие в потолке и всех пригласили подняться выше. Там располагалась лаборатория из зеркал, отражавших свет солнца. Сконцентрированное тепло падало на глобус, а когда его остудили и разрезали, то там оказалось огромное белое яйцо.
С помощью веревок, крыльев и лестниц испытуемые поднимаются еще выше и находят квадратный сосуд из меди, заполненный песком, куда кладут яйцо. После разогрева на медленном огне из него вылупляется птенец. Ему дают выпить крови обезглавленных королей и королев, и от этого он начинает расти и покрывается черными перьями. На следующем этаже, на который попадают так же, как и в прошлые разы, птенец уже выглядит взрослой птицей, находящейся в горячей молочной ванне. От этого все ее перья вылезают, а после выпарки воды в ванне остается голубой камень, который превращают в порошок и натирают им тело птицы, кроме головы. На шестом этаже птица пьет из кроваво-красного фонтана и клюет змею. Потом птице отрезают голову, кровь собирают, а тело сжигают дотла. Дева говорит Христиану и еще трем, что не позволяет им подняться на седьмой уровень таинств, но они, минуя его, попадают по лестнице на восьмой этаж, где их поджидает Старец. Дева приносит пепел птицы и, поместив его в две формы, получает крошечных спящих младенцев мужского и женского пола. Им вливают в рот кровь птицы, и от этого они вырастают до обычного размера. С помощью труб, приложенных к их губам и направленных в сферический потолок с отверстием, их пробуждают снизошедшим огнем. Этими детьми и оказываются юные Король и Королева, которые по пробуждении ничего не помнили о случившемся после их обезглавливания. Их сажают на корабль и отправляют домой. После ужина все идут спать.
После завтрака в Башне на седьмой день Старец вручает каждому по медали, на которой выбиты такие слова: «Искусство – жрица Природы» и «Природа – дочь Времени». Сев на корабли, все отплывают в замок, где их еще по пути встречают Король и Королева.
На берегу Король, Старец и Христиан, который оказался отцом Старца, сели на лошадей и достигли Первых Врат. Страж в голубых одеждах подал через Христиана прошение Королю, и все поскакали дальше. Когда Христиан спросил Короля о Страже, тот ответил, что он был астрологом, но как-то раз увидел Венеру во время ее отдыха и поэтому должен ждать у ворот, пока его освободят, а это может сделать лишь тот, кто займет его место, совершив такой же проступок. Эти слова сильно взволновали Христиана, ведь он тоже видел Венеру спящей, за что даже получил от купидона стрелу в руку. Но дело шло к ужину, во время которого каждый мог попросить у Короля и Королевы чего пожелает. Между тем Король дал прочитать Христиану прошение Стража, в котором сообщалось, что один из гостей видел Венеру и пришло время для его освобождения. Во время ужина Король посвятил каждого в рыцари Золотого Камня и взял соответствующие клятвы.
На личной аудиенции Христиан рассказывает Королю о том, что это именно он видел Венеру, и просит освободить Стража Первых Врат. Король отпускает Стража и назначает Христиана на его место до свадьбы его будущего сына. Христиана уводят в спальню с тремя кроватями, предназначенными для него, придворного астролога Атланта и Старца из Олимпийской Башни.
Повествование оканчивается неожиданно в середине предложения, после чего следует концовка, сообщающая, что в тексте не хватает примерно двух страниц, и делается предположение о том, что автор, будучи должен встать наутро у Врат, в действительности вернулся домой. Если же рассматривать это путешествие как чудесное сновидение, на что имеются основания, то возвращение Христиана Розенкрейца можно рассматривать как пробуждение без какого-то пути обратно через лес к горе. На то, что это именно художественно оформленный сон с пятью мнимыми пробуждениями или визионерский опыт, указывает как общий характер построения сюжетной линии, так и многие детали, характерные для сновидения: отсутствие у персонажей имен или их нарочитая запутанность, сказочность происходящего, быстрое и неожиданное изменение образов и настроения. Таким образом, Христиан Розенкрейц, заснув в замке, просыпается наяву посвященным Стражем Первых Врат на пути к таинствам Короля и Королевы, что нужно понимать аллегорически, исходя из символизма средневековой алхимии, герметической философии и самого Братства розенкрейцеров.
Шабаш ведьм
После издания в 1484 году буллы Папы Римского Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» («Всеми силами души») о необходимости искоренения ересей и колдовства, преследования занимающихся оккультизмом, магией, чернокнижием приняли в Европе чрезвычайно широкий размах. Помимо еретиков, искажавших учение христианской церкви, под гонения попали и деревенские знахари, травницы, а также огромная группа мужчин, а особенно женщин, объявленных по оговору колдунами и ведьмами, многие из которых на самом деле не занимались ничем таким. Дело было в употреблении в деревнях некачественного ржаного хлеба, пораженного спорыньей (Clavicipitaceae) – грибом, вызывавшим корчи и галлюцинации, а также в необычных и очень ярких сновидениях, почти неотличимых от яви, из-за применения обезболивающих мазей на основе дурмана, белладонны, мандрагоры и других растений, преимущественно из семейства пасленовых (Solanaceae), содержащих галлюциногенный алкалоид атропин. Под воздействием психоактивных веществ и проходили знаменитые «полеты ведьм на шабаш» (рис. 1.14). О том, что полеты могут совершаться во сне, упоминает даже доминиканский монах Генрих Крамер, известный также как Инститорис, автор пособия для инквизиторов «Молот ведьм» (1487):
Конечно, нужно признать, что подобное может случиться не только с бодрствующим, но и со спящим, то есть что они могут телесно перелетать с места на место. Это становится ясно из примера людей, которые в сонном состоянии бродят по крышам домов и самых высоких зданий; во время их переходов ничто не может им препятствовать ни наверху, ни внизу; если же кто-либо из присутствующих окликнет их по имени, они тотчас падают на землю, как будто их кто-то столкнул[36].
Далее автор «наимощнейшего оружия против ведьм» пишет, что «многие полагают, что это совершается силою демонов, и не без оснований», и заходит в религиозный тупик, принимая воображаемое за действительное, которое необходимо искоренять самым беспощадным образом.
Обвинения в колдовстве происходили чаще всего по причине личной неприязни, поиска виновных в неурожае, падеже скота или неожиданной болезни. В ряде случаев доносчик видел необычный сон, в котором известное ему лицо совершало колдовские обряды, направленные против него или близких, или, проснувшись среди ночи, на самом деле или мнимо, застигал кого-то за изготовлением мази. Доносили – случайный постоялец, остановившийся на ночлег, служанка на хозяйку, падчерица на мачеху, все на всех, особенно если сами попадали по тому же оговору на допросы инквизиции.
Рис. 1.14. Льюис Рафаэль Коллин (1850–1916). Неспокойный сон.
35
Эта лестница имеет такой же символизм, как и лестница, представшая в сновидении патриарху Иакову.
36
Якоб Шпренгер, Генрих Крамер. Молот ведьм. Против ведьм и ереси их наимощнейшее оружие в трех частях. Ч. 2, гл. 3.