Страница 7 из 9
И мы, братья и сестры, – сыны Божий, мы сыны воскресения (см.: Лк. 20, 36). Мы встретили Господа. Где мы встречали Господа? Когда были младенцами, нас приносили в храм, мы принимали святое крещение, получали рождение водою и Духом – мы встретили Бога. Мы встречаем Бога в Церкви, в таинствах, мы встречаем Бога в житиях святых, мы в молитве призываем Бога, и говорят апостолы: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога? (1 Кор. 6, 19).
Бог-то недалеко от нас. Бог внутри нас, как и Сам сказал: Вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6, 15). Христос внутри нас есть (см.: Ин. 14, 20; Рим. 8,10). И когда мы молимся, призываем Бога в глубине сердца и совершаем покаяние, то Бог посылает мир там, в сердце нашем. Бог дает вразумление. И сыны пророческие не ходили далеко и не смотрели вдаль, они все созерцали в Своем сердце.
Вспомним пророка Исаию (см.: 4 Цар. 20, 1–7). В то время был такой Езекия, царь благочестивый, и объявил ему пророк: «Так говорит Господь: дай распоряжение, сделай завещание о всем, что у тебя есть, распредели имущество, ибо скоро умрешь ты и не выздоровеешь», – и ушел. И этот царь лег на постель, горько заплакал: «Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, я же ведь исполнял заповеди Твои, разрушал всякие дубравы идольские и капища, я прославлял Бога Истинного, жертвенники воздвигал, храмы очищал – как мне хотелось бы еще пожить!»
И когда он так рассуждал, Господь услышал его и Духом Своим сказал пророку, который уже вышел из города: «Возвратись обратно к царю болящему, объяви ему, что Я услышал его плач, услышал его молитву и прибавлю ко дням его еще 15 лет». И все это в духе, в молчании. Уразумел пророк Исаия, услышав голос Божий, и вернулся к царю: «Мне открыл Бог, повелел тебе сказать, что ты сейчас выздоровеешь, еще будешь жить 15 лет». – «А как это будет?» И велел пророк взять пласт смокв и приложить к ране – из раны вышла материя, гной, и царь выздоровел, и во всех чудесах Божиих мы видим встречу с багодатию Божиего, с Самим Богом. Вот Сретенский монастырь в Москве был построен в память встречи с Владимирской иконой Божией Матери. Была великая страда. Тамерлан, завоеватель всемирный, пришел к Москве, а Матерь Божия его остановила, он две недели стоял с огромным войском. Недоумевали воины и вожди: «Для чего мы сюда пришли? Почему не воюем Москву? Почему не берем богатства этого города? Что такое? Ничего не поймем».
А в это время несли икону Владимирскую из города Владимира в Москву. Две недели совершалось шествие, а Тамерлан стоял. Совершали постоянно молебные пения, дьякона, священники служили, кадили, народ встречал и взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И когда подошли к Москве, Матерь Божия Сама явилась в шатре этому грозному завоевателю Тамерлану и сказала: «Я Хозяйка земли Русской! Ты зачем сюда пришел? Уходи отсюда!» И он видел: Боголепная Жена в великой славе, святители вокруг Нее, воины и Ангелы с копьями на него идут с громким гласом: «Уходи! Уходи!»
Он выбежал в страхе из шатра, позвал мудрецов своих: «Скажите мне, Кто такая Жена Боголепная? Почему Она навела на меня страх?» – «Эта Боголепная Жена Матерь Иисусова. Сила Ее неодолима.
Христос помогает тем, которые призывают Матерь Божию и Ее Сына». – «Тогда что нам тут делать? По коням!» И поскакали. Куда вы думаете?
Внушила Матерь Божия наказать Тохтамыша, который разорил Москву. И Тамерлан совершил три похода против Тохтамыша. А в этот третий поход разорил около Астрахани большой, громадный город, подобный Риму, столицу Золотой Орды Сарай-Берке (называлась она сначала Сарай-Бату, потому что Батый был завоеватель, а потом Беркай после него стал). Разорил дотла, сокрушил силу тех, которые разоряли Москву, забрал все богатства, ремесленников, купцов увел в Самарканд. Так он помог, значит, Древней Руси сокрушить силу Золотой Орды. Все в руках Божиих.
Мы удивляемся: почему же возлюбленный город Иерусалим был разрушен? Почему храм Соломонов был разрушен? Потому что израильтяне отступили от веры истинной, стали поклоняться идолам, заводить многих жен, заводить всякие зрелища, блуд развели, забыли закон Божий. И повелел Господь прийти царю Вавилонскому, разрушить город, разрушить храм. Израильтян пленными увели в Вавилон, и там в плену они были 70 лет. И всякие бедствия и всякие скорби бывают за то, что мы отступаем от закона Божия.
А когда мы каемся, призываем Бога и живем благочестивой жизнью, опять идет навстречу к нам Господь. И говорит апостол от имени Христа Спасителя: Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Помните это в Писании. И вот стучится Господь в наше сердце, говоря: «Покайтеся, веруйте в Евангелие, соблюдайте посты, любите пророков, любите Матерь Божию, любите угодников Божиих, любите молитву, пост, любите благочестие, любите даже врагов своих».
Говорить-то легко: любить врагов. А как их любить? А вот так; кто эту заповедь исполнит, как говорит старец Силуан, легко получит прощение грехов своих и получит мир внутри себя. И святые отцы поучают: чтобы встретить Господа в сердце своем или в жизни, в наших делах, нужно отречение от богатства, особенно неправедного, отречение от страстей, чтобы никто не блудил, не воровал, не курил, не гордился, не прелюбодействовал, никакой гордыни не имел, любил Бога, любил ближних, любил даже и природу, не тратил, не портил достояние Божие.
И мало этого, надо еще третье отречение духовное: не беседовать с помыслами, потому что после грехопадения диавол колеблет мысленную силу нашего ума, влагает помыслы, пожелания, даже ощущения, воспоминания о гордыне всякой, человек мечтает, покупает, продает, осуждает. Вот особенно сейчас в наши дни посмотришь, что творится. Веруют в Бога, но веруют по-разному.
Говорит епископ Феофан: почему у нас сто вер? Разве сто богов? У нас же Единый Истинный Бог и должна быть единая истинная вера, а единая истинная вера есть Православная.
Каждый год в Иерусалиме перед Пасхой сходит благодатный огонь, только православным христианам дается он. Патриарх Диадор вот уже 17 лет принимает этот благодатный огонь. В Великую Субо́оту перед Пасхой собирается много паломников, десятки тысяч. В храме Воскресения есть Кувуклия, в этой Кувуклии два придела: придел Ангела и придел Гроба Господня. Совершается крестный ход. Это бывает примерно около двенадцати часов дня или полпервого дня. В Кувуклию заходит патриарх, молится. И потом видят, как за молитвы православных христиан от Голгофы от Креста Господня идет как бы легкое облачко – благодатный огонь, и загораются лампады, свечи.
Первое время этот огонь не жжет. Я встречал очевидцев двух, спрашивал обоих: «Ты прикладывал огонь, этот вот пучок в 33 свечи, к бороде своей?» Один встрепенулся: «Нет». А другой сказал: «А я прикладывал». Такое великое пламя – ведь 33 свечи горит – к своей бороде прикладывал, и борода оставалась целой, ничего не горело. Потому что три-четыре минуты, а иногда и больше этот огонь имеет свойство только светить, а свойство жечь отнимается.
И вот мы, братья и сестры, должны также постоянно думать о том, как бы нам встретить Господа. Встретить Бога мы можем в любом человеке. Пришел убогий какой-то к нам, сосед, болящий, пришла, например, к тебе соседка и стала спрашивать: «Что делать, ведь у меня уже двое детей, а советуют сейчас больше не рожать, не обременяться пеленками, заботами, ведь еще молодая». Тогда должно ей ответить: «Нет, миленькая, не делай этого. Ты убьешь его, а от тебя отступит Бог, отступит Ангел Хранитель, ты будешь чужая для благодати Божией. И мы будем тебе во всем помогать, утешать тебя». И когда так уговоришь соседку не совершать грех, то она остается с Богом, она остается в Церкви.
И так же любой человек, встречающийся с Тобой, есть ближний твой, ибо он носит образ Божий, и через ближнего можешь получить восстание – утешение, и благодать, и встречу со Христом. Поэтому заповедь о любви к ближнему надо водворять в себе, любить Бога, любить любящих нас, любить и всех окружающих нас, и врагов своих. И надо любить Господа и непрестанно призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Почему необходимо это постоянное богообщение? Святые отцы, любя нас, желают, чтобы мы обогатились, чтобы в Бога богатели (см.: Лк. 12,21), а не для себя собирали богатство земное, желают нам больших благ, большего стяжания.