Страница 5 из 9
И вот он с великой радостью встретил Иисуса Христа, поднял Его своими старческими руками, ибо ждал утехи, ждал, когда возьмет его Господь к праотцам своим, и чудную песнь воспел: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое (Лк. 2, 29–30). И, обращаясь к Пречистой Деве Богородице, рече: се, лежит Сей на падение и на восстание многим (Лк. 2, 34).
Спаситель пришел всех призвать к покаянию, к добру, к святости – в Нем восстание из тьмы во свет, из неверия в веру, из греха в добродетель и святость, из смерти в жизнь вечную. Но в Нем и падение, осуждение злых, гордых, развращенных, идолослужителей, убийц, чародеев, служителей темной демонской силы. Многие через Него получат великое утешение, возрождение и спасутся, а многие соблазнятся и отойдут от веры христианской.
И в этот праздник, братья и сестры, глубокое размышление нам подает здесь встреча с Богом. Этот вот толковник потрудился в свое время, и Богу угодно было, чтобы откровения пророческие пребывали не только среди избранного еврейского народа, но стали достоянием и язычников, которые не знали Истинного Бога, а поклонялись идолам, поклонялись луне, звездам.
Египтяне говорили, что для них солнце – великий бог. Подумайте, – говорили они, если бы не было солнца, то не было бы света, не было бы тепла, не было бы никакой растительности, не было бы жизни. Рассуждали так, как философы. Они этому солнцу приносили поклонение и обожали его, и все звезды у них были богами, и обожали даже людей, животных и диавола. И вот Господь явил свет, явил Священное Писание. Пророки явственно говорили, что придет благодатное время, родится Спаситель мира. Мессия от Девы родится в Вифлееме в свое время, как точно указал пророк Даниил: До Христа Владыки семь сед мин и шестьдесят две седмины (Дан. 9,25). Многие до сих пор не внимают этому пророчеству, а оно имеет великую силу для всех: и для иудеев, и для язычников.
Было три указа о возвращении евреев в Иерусалим, чтобы строить храм, восстанавливать город. Кир писал указ, Дарий, и был третий указ Лонгимана I в 453 году о разрешении строить и храм, и стены. И вот с этого указа идет отсчет седмин, 69 седмин – одна седмина состоит из 7 лет, а 69 значит 483 года. И когда Господь взошел в воды Иорданские, и когда пророк Иоанн Креститель, подняв свою десницу, возложил ее на главу Спасителя мира, и когда Дух Святой сходил в виде голубя – это был конец для этих седмин и 30-й год от Рождества Христова, Богоявление. Святая Троица явилась: Отец во гласе, Сын стоял во Иордане, Дух Святой в виде голубя сходил.
И когда кончатся четыре династии, о которых говорил пророк Даниил (см.: Дан., гл. 2), то начнется новое царство, потому что от Несекомой горы[1] Камень отвалится и разрушит эти все царства; Камень же бе Христос (1 Кор. 10, 4), а Несекомая гора (см.: Дан. 2,34) – это Матерь Божия, Пречистая Дева. И писали многие пророки, что Господь пострадает на Кресте и будет распят среди двух разбойников (см.: Пс. 21, 17–19; 68, 21–22), что продан будет за 30 сребреников (см.: Зах. 11, 13), что «яко овча на заколение» веден Он будет (см.: Ис. 53, 7), но и воскреснет (см.: Пс. 15, 10) и утвердит Церковь Свою.
И когда мы смотрим евангельскую проповедь, то видим, что многие встречались с Иисусом Христом, Богом, пришедшим во плоти, но не все признавали Его за Бога. Великих трудов стоило праведному Симеону Богоприимцу утвердиться в вере. Много он претерпел, много жил, чтобы дождаться того времени, когда он познал Богомладенца и воспел чудную песнь.
Многие встречали Господа. Первая встреча, когда Господь явил Себя великим чудотворцем, была в Кане Галилейской. Мы читаем в Евангелии: Брак бысть в Кане Галилейстей: и бе Мати Иисусова ту (Ин. 2,1). Пришли многие родственники туда, и не хватило вина. А Матерь Божия знала, что Сый Ее – это Сын Божий, это Бог, и сказала просто: «Вина нет у них, помоги им». А Господь, кроткий и смиренный, как бы сторонился, ибо знал, что помочь – значит сотворить чудо, что все на Него тогда обратят взор и будут Его прославлять. Но Матерь Божия как бы принудила Его, уговорила: «Бедные они, помоги им». И сказал Господь служителям: «Наполните водоносы водой». Они послушались, а было шесть громадных каменных водоносов, и долго носили воду, потому что в каждый много входило ведер. И потом сказал: «Теперь почерпните и несите это к распорядителю пира».
И когда подошли служители, посмотрели, то не могли понять: воду носили сами из источника, вода белая, прозрачная, а тут оказалось вино. «Да что такое?!» – «А у тебя, – спрашивали друг друга, – в водоносе что?» – «Тоже вино». – «А в другом?» Во всех шести водоносах было прекрасное виноградное вино. Они стали даже пробовать. «А как у тебя на вкус?» – «А давай еще попробуем!» – «Давай». Потом позвали распорядителя пира: «Смотри, что случилось». – «А что?» – «А вот так и так». – «А Кто это сделал?» – «А вот Тот». Тут стало все известно жениху.
А женихом на браке был Симон Кананит. Он все это увидел, сразу в нем возгорелась вера, встретил ведь он Бога, о Котором писали пророки, и все это исполнилось, увидел своими глазами! И когда заметил, что Они собираются уходить, то не стал даже вещи собирать, не стал и отцу говорить, невесту бросил, оставил дом, вино и пошел прямо за Ними. И куда, вы думаете, он дошел? До Нового Афона. Там, где теперь Симоно-Кананитский монастырь стоит, есть дорога-тропа восхождения в гору, где мученик Василиск был, и если проходить дальше, то местные жители, которые знают предание хорошо, указывают даже место, где закончил свою жизнь апостол Симон Кананит, – он был побит сванами.
Вот видите, куда дошел, и в память его стоит до сих пор там монастырь. А около водопада есть маленькая церковь, сейчас она открыта и уже идет служение в ней. И кто там бывает, обратите внимание – на стене храма висит табличка: «По преданию, здесь проповедовал Евангелие апостол Симон Кананит». Видите, какая память дошла до наших пор!
Вспомним, как встретил Господа слепорожденный (см.: Ии. 9). Он великую скорбь терпел. Никто не мог его исцелить, ибо у него безнадежное было состояние, говорят, что у него совсем глаз не было, одни только впадины, углубления для глаз – глазницы. Кто мог его исцелить? Какой врач, какой хирург? И он терпел великую скорбь, и родители с ним тоже страдали. И Господь обратил на него внимание. Даже ученики спросили: «Господи, кто согрешил, он или родители его? Почему он родился слепым?» И помним, что сказал Господь: «Для того, чтобы на нем явилась слава Божия», чтобы он прозрел, стал духовным, явил веру и дал пример этой веры другим израильтянам. И Господь легко и просто исцелил его: сделал брение, помазал ему очи, сказал: «Иди умойся в купели Силоам».
И сразу он прозрел, у него такая радость была, что он побежал за Тем Человеком, Который помог ему. Ведь он увидел теперь свет, солнце, родных, стал видеть пищу, которую вкушал, увидел людей, слышал и все сознавал, и он неотступно за Ним ходил, и он уверовал. Если другие имели встречу с Богом, проходили мимо и даже враждовали на Него, то этот слепец признал и исповедал Его. Бывшего слепца допрашивали, говоря: «Сей Человек ведь грешник, Он исцелил тебя в субботу, а суббота – день покоя. Воздай славу Богу». – «А я, – отвечал он, – воздаю славу Богу, пришедшему во плоти» – и стал с ними пререкаться, обличать их. А родители его были в великом страхе и не могли встретить Сына Человеческого и признать за Бога.
И Господь ходил по полям, по городам Палестины и всем возвещал Царствие Божие. Он всех призывал к покаянию: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4,17). Почему нам нужно покаяние? Потому что Господь сотворил первозданного Адама чистым и бессмертным не только по духу, но и по телу. Святые отцы прямо говорят, что если бы Адам не согрешил, если бы он восходил в любви и послушании к Богу, то он бы стал весь духовным и мог бы стать подобным Ангелам и жить на небесах.
1
См. ирмос воскресного канона 4-го гласа, песнь 9.