Страница 2 из 4
(№ 17 в каталоге выставке)
Обручение Марии
Лист из серии «Жизнь Марии»
1502–1506
Альбрехт Дюрер 1470–1524
Гравюра на дереве
293×209 мм (изображение)
Рейксмузеум, Амстердам
Так Иосиф, который был намного старше Марии и имел детей от предыдущего брака, стал мужем Марии. Когда он уехал заниматься плотницким ремеслом, Мария, наряду с другими чистыми девами Израиля, была вызвана в Храм, и ей поручили вышивать пурпуром.
Когда Мария в одиночестве занималась рукоделием, к ней явился Архангел Гавриил и сообщил весть о ее непорочном зачатии. Поэтому сцена Благовещения так часто изображается с Марией, занимающейся рукоделием. В это время Марии было 16 лет.
Мария, занимающаяся рукоделием, перед Благовещением.
Фрагмент гравюры.
Филипп Пигуше ок. 1490–1514
Резцовая гравюра на меди
1496
37×22 мм (фрагмент)
Иллюстрация из Часослова Симона Востра
(№ 17 в каталоге выставки)
Всю свою жизнь Мария и Иосиф прожили в Назарете в провинции Галилея. Там же произошло и само событие Благовещения.[8]
Рождение же Иисуса Христа случилось недалеко от Вифлеема, куда направлялся Иосиф с беременной Марией на перепись населения, которую в то время проводил римский император Октавиан Август.
Портрет императора Октавиана Август.
Фрагмент гравюры
Неизвестный гравер нач. XVIII века
Резцовая гравюра
1710
85×75 мм (фрагмент)
(№ 3 в каталоге выставке)
В Назарете до 30 лет также провел свою жизнь сын Марии – Иисус Христос. Отсюда идет часто упоминаемое в религиозной литературе его второе имя Назарейский или из Назареи. Назарейцами также называли его апостолов, а уже значительно позднее, в начале 19-го века, так стали называть художников-романтиков, часто отображающих в своих произведениях период жизни Христа в классических ренессансных традициях.[9]
Вид Назарета
Фрагмент гравюры.
По рисунку Дж. Х. Софтона 1860–1923
Неизвестный гравер
Гравюра на дереве
1892
120×130 мм (фрагмент)
(см. № 2 в каталоге выставки)
Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Ветхом и Новом завете. Впервые он предстает перед пророком Даниилом с вразумлениями и с предсказаниями о грядущем в далекие времена конце света[10]
В Новом завете архангел Гавриил появляется Захарии и объявляет ему о рождении Иоанна Крестителя у его жены, двоюродной сестры Марии – Елизаветы[11]
Затем через 6 месяцев после Захарии архангел Гавриил приходит к Марии с благой вестью о том, что у нее родится сын Иисус.
Архангел Гавриил. Фрагмент гравюры.
По картине Питера Пауля Рубенса 1577–1640 (ныне в художественно-историческом музее Вены)
Гравер Схелте Болсверт 1586–1659
Резцовая гравюра
1620–1640
270×160 мм (фрагмент)
(№ 24 в каталоге выставки)
В христианской теологии много внимания было уделено сравнению судеб Марии и Евы:
К Еве явился змий-соблазнитель, к Марии – архангел Гавриил;
Если Ева ослушалась Бога, Мария подчинилась божественной воле. По выражению известного Отца церкви Иринея, епископа Лионского (ум. 202) "Клубок непослушания Евы был распутан послушанием Марии. Клубок неверия Евы был распутан верой Марии"
Он же продолжил: "Ева породила грех и смерть; Мария породила добродетель и спасение[12]
Ева стала матерью всех живущих; Мария – матерью всех живущих "во Христе"
Поэтому Марию часто называют "Новой Евой", но которая, в отличии от первой, привела человечество к спасению, а не грехопадению. Таким образом Мария искупила грех, совершенный Евой, и наложенный Богом на женскую половину человечества.
Адам и Ева в раю.
Марк Ханнес 1610–1676
Гравюра на дереве
158×117 мм (лист)
Середина XVII века
Аугсбург
Частное собрание
Интересно отметить, что сюжет Благовещения в той или ной форме предсказывался в более ранних текстах Ветхого завета.
Так в Книге пророка Исайи есть такой стих: "Итак, Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил".[13]
К менее очевидным символам относят знаменитое видение Иакову – "лестницу Иакова", позднее интерпретируемое как соединение неба с землею,[14] через рождение Христа от Богородицы.
«Лестница Иакова»
Иоханн Тейфель (середина XVI века)
Гравюра на дереве
115×150 мм (по рамке)
Иллюстрация к Ветхому Завету из библии Мартина Лютера
Середина XVI века
Частное собрание
Также "Неопалимая купина" и ряд других библейских сюжетов трактуются как символы ее непорочного зачатия[15] .
“Неопалимая купина”
Иллюстрация из Полиглотты.
Монограммист MY
Вторая половина XVI века
Гравюра на дереве
123×160 мм (с орнаментом)
Гамбург
Частное собрание
Наконец, вопрос о зачатии Христа, сводимый обычно к "непорочному зачатию" без уточнений, тем не менее волновал ранних теологов. Среди наиболее важных мнений можно привести суждение Пр. Эфрема Сирина,[16] который вполне логично считал, что раз благая весть, переданная архангелом Гавриилом, была выслушана Марией, то таким образом зачатие произошло через ухо. Эта точка зрения не противоречила главному постулату о "непорочном зачатии" и поэтому не вызывала серьезных возражений в христианской теологии.
8
Евангелие от Луки 1:26, смотри ссылки на другие Евангелия: от Матфея 2:23, от Марка 1:9, от Луки 2:39,51; 4:16
9
О Назарейцах в искусстве: Cordula Grewe. "Painting the Sacred in the Age of German Romanticism." Aldershot: Ashgate Books, 2009.
10
Книга пророка Даниила 8:16, 9:21.
11
Евангелие от Луки 8:16;9:21.
12
По материалам сайта ttps://stpeterslist.com/6-biblical-reasons-mary-is-the-new-eve#fn: fn011
13
Книга пророка Исайи 7:14
14
Книга Бытия 28:12–15
15
Книга исхода 2:2–7
16
Пр. Эфрем Сирин 306–373 гг, известный христианский просветитель, дьякон Сирийской ортодоксальной церкви.