Страница 4 из 4
Как мы уже говорили в предыдущей статье, основные сведения о Благовещении художники находили в апокрифических источниках, а также в интерпретациях прошедших событий высшими религиозными собраниями – соборами. Естественно, что теологические представления об одних и тех же событиях менялись и уточнялись с течением времени. Соответственно менялась и иконография[19] Благовещения.
По мнению Манноччи (см.17), для христианской церкви в процессе своего становления было важно соблюдение 4-х важнейших принципов, которые имели прямое отношение к иконографии Благовещения:
Необходимость дистанцироваться от предыдущих (преимущественно языческих) верований и, одновременно, сохранить преемственность с Ветхим заветом. Так, в древнегреческой и древнеримской мифологии далеко не единичны случаи, когда рождались герои от союза богов с людьми. Так, например, существовали верования, что даже Александр Македонский и Платон имели наполовину божественное происхождение.
Александр Македонский 356–323 до н.э.
По мозаике 1-го века н.э. из раскопок в Геркулануме
Зарисовал и литографировал Йохан Цан 1800–1871
570×700 мм (лист)
Деталь с композиции битвы с Дарием
Первая половина XIX века
Берлин
Частное собрание
Платон 428–348/7 до н.э.
Гравер Г. Стодарт
Резец с пунктиром
Ок. 1830
95×79 мм (изображение)
Великобритания
Частное собрание
Ничто не могло помочь этой задаче больше, чем создание новых типов изображений – христианской иконографии. Для этого в композицию Благовещения иногда вводили Адама и Еву, изгоняемых из Рая (см. сюжет с Адамом и Евой на гравюре Корнелиса Корта, а также композицию Рогира ван дер Вейдена. Кат №.14)
Благовещение вместе с ветхозаветными сюжетами (в том числе Адамом и Евой, вверху по бокам)
Корнелис Корт 1533–1578
По фреске Федерико Цукаро 1542–1609
Резцовая гравюра
1571
460×680 мм (оттиск)
New Hollstein 21
Рейксмузеум, Амстердам
Таким образом, теологическое противопоставление Евы и Марии находило свое выражение и в изобразительном искусстве.
Для церкви было крайне важным подчеркивание чуда непорочного зачатия и девственности Марии, как до, во время и после рождения Христа. Для этой цели во многих композициях можно найти лилии, отдельно или в вазах; вторично символ лилии использовался в несвязанных с Благовещением композициях, например, в издательских марках.
Лилия. Фрагмент гравюры
Неизвестный гравер 2-й половины XVI века
Резцовая гравюра
1585
75×55 мм (фрагмент)
(№ 8 каталога выставки)
Третьим, и наиболее сложным символом, который должен быть представлен в композициях, является символ божественного зачатия. Иногда это было изображение кровати, иногда маленького сформированного ребенка, которого Святой дух переносит в чрево Марии, а чаще всего поток лучей, исходящий от Святого духа;
Благовещение. Фрагмент гравюры.
По рисунку Мартина Хеемскерка 1498–1574
Гравер Херман Мюллер 1540–1617
Резцовая гравюра
1566
105×245 мм (фрагмент)
(№ 21 каталога выставки)
В четвертых, художники должны были учитывать трансформацию роли Марии от второстепенного персонажа в первые века нашей эры к одной из важнейших фигур христианского мира к началу периода Возрождения.
Дева Мария
Фрагмент из композиции Благовещения
Неизвестный гравер
По фреске XVI века из церкви Санта-Мария-дельи-Анджели в Ассизи
Офорт
XVIII век
300×230 мм (фрагмент)
(№ 22 каталога выставки)
Святой Антоний Флорентийский[20] указывал на 3 ошибки, которые совершали художники в его время:
"Художники должны быть осуждаемы, когда их изображения противоречат нашей вере, например изображают Троицу как человека с 3-мя головами, как чудовище. Или в сцене Благовещения помещают уже сформированного Иисуса в чрево Марии, как будто его тело не возникло из ее тела. Также неправильно изображать Иисуса с азбукой, хотя он никогда не обучался человеком.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
19
Под иконографией в данном контексте мы будем понимать регламентированную систему изображения персонажей или сюжетных сцен в конкретный период времени.
20
Святой Антоний Флорентийский (1389–1459) – доминиканский монах, ставший впоследствии архиеписком Флоренции.