Страница 16 из 18
Мама вышла замуж второй раз, и мой отчим в 1997 году перевез нас в Москву. В школу я пошел в 1995 году еще там, в Архангельской области… Соответственно, с 1997 года я начал учиться в московской школе. Получилось так, что мы, не имея своего места жительства, своего уголка в Москве, постоянно переезжали по съемным квартирам. Продолжалось это до 2001 года, а в 2001-м родители решили, в поисках лучшей доли, уехать в Европу. Так в 2001 году мы переехали в Грецию. Мне было тогда 13 лет.
Примерно в это же время, незадолго до нашего переезда в Салоники, произошло мое воцерковление. Хотя воцерковлением, наверное, сложно это назвать, но определённо это было обращение к вере, к Богу в результате личных переживаний, размышлений, событий, потрясений. Я начал интересоваться православием, благо вокруг меня были люди, которые имели опыт церковной жизни. Они меня снабдили книжками, и первая моя небольшая книжка – «Православие для всех» – была моим руководством в церковной жизни. Я начал самостоятельно молиться, читать Священное Писание, Евангелие я прочел практически на одном дыхании. Именно в этот переломный момент моей жизни мы и оказались за границей.
Хорошо, что это была Греция, потому что православная культура в Греции имеет сильные корни, она не прерывалась никогда. В школах преподается Закон Божий, причем преподают его и светские люди, и священники. У нас преподавал священник, который очень сильно повлиял на мое становление. Это был очень интересный человек широкого кругозора, знающий много языков, энциклопедически образованный. Мне было очень приятно с ним общаться, и он, собственно, очень многому меня научил. В Греции я начал постоянно ходить в храм, конечно, в силу языка, особенностей культуры и прочего практически не понимая, что в храме происходит, но тем не менее стабильно приходил каждое воскресенье в церковь.
С материальной точки зрения наша жизнь была довольно тяжелой. В Греции вообще очень сложно людям, которым негде «зацепиться», у которых нет родственников-греков. Зарплаты у родителей были маленькие, денег постоянно не хватало. В определенный момент, например, из-за того, что мы не заплатили за воду, ее у нас отключили, мы без воды прожили несколько месяцев, набирали ведра воды у соседей. Но этот опыт тоже оказался очень полезным, я благодарен Богу за него, потому что он показал, что мы можем существовать в очень разных условиях.
В 2005 году мы вернулись обратно в Россию, потому что поняли, что в этих условиях дальше жить нельзя. Я как раз пошел в 11-й класс в московской школе, в ту же школу, в которую ходил до нашего переезда в Грецию. Уже, кстати, накануне переезда в Россию произошел, если можно так сказать, духовный кризис, в результате которого я перестал ходить в храм. Связано это было с тем, что я прочитал роман Льва Толстого «Воскресение», он произвел на меня очень сильное впечатление. Толстой пишет о церковной жизни, выпячивая все ее негативные стороны. Тогда он на меня очень сильно повлиял… Я не разуверился в Боге ни в коем случае, не отошел от Бога, я отошел именно от Церкви. В Москве, когда мы вернулись, я постепенно стал возвращаться к церковной жизни, потому что все-таки в условиях родной страны, мне кажется, это было проще.
Я попал в хороший приход храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, где настоятелем был протоиерей Владимир Тимаков[22]. Кстати, он в свое время 20 лет служил в Николо-Кузнецком храме, еще при отце Всеволоде Шпиллере[23]. Об этом я узнал впоследствии, но очень интересно, что такая незримая связь с Кузнецами появилась практически сразу после моего возвращение на родину и в Церковь. В общем, я попал в условия московского прихода, мне там очень понравилось, начал опять ходить на службы, причащаться, правда, пока не понимая, что это такое. И потом получилось так, что я решил поступать в Свято-Тихоновский университет. Сначала я хотел пойти по другой стезе, поступать в МГИМО, но в результате личного кризиса я понял, что надо полностью поменять вектор своей жизни, и решил пойти по духовной линии. О существовании Свято-Тихоновского университета я даже не подозревал. Хотел поступать в семинарию, но, поскольку я особо не разбирался в вероучении, законе Божием да и вообще не знал, что могут спрашивать на экзамене, понял, что нужно пройти какие-то подготовительные курсы, которые, как выяснилось, были только в ПСТГУ. Я начал на них ходить, и мне там так понравилось, что решил поступать в Свято-Тихоновский университет. В итоге я проучился там и бакалавриат, и магистратуру.
Интервьюер: У Вас есть семья, дети?
Священник Георгий: Да, я женат, мы с моей женой Ксенией с 2010 года живем в браке, знакомы с 2008 года. У меня двое детишек, две дочки. Старшая, Ермиония, родилась в 2012 году, а вторая, Илария, уже на Кипре – в 2015-м.
Интервьюер: Ваша жена из церковной семьи?
Священник Георгий: Да, моя жена из церковной семьи. Ее мама пришла к вере в начале 1990-х годов и воспитывала свою дочку уже в вере, в Церкви. Хотя первоначально сталкивалась с большим противостоянием со стороны своих родителей, которые впоследствии тоже обратились, слава Богу. Сейчас это хорошая церковная семья. Моя жена в силу своего воспитания, а также в силу постоянного общения со своим духовником, протоиереем Владимиром Ригиным[24], гораздо более «дружна» с церковными традициями, нежели я, потому что я рос в нецерковной семье и мне приходилось все постигать самостоятельно.
Интервьюер: Как складывалась Ваша жизнь и Ваша духовная жизнь после окончания Свято-Тихоновского университета?
Священник Георгий: Учась в православном Свято-Тихоновском университете, я познакомился с отцом Николаем Емельяновым[25], который практически сразу стал тем священником, у которого я регулярно начал исповедоваться, и впоследствии он же стал моим духовником. Он мне давал рекомендацию на рукоположение. Сейчас, конечно, в силу расстояния мы общаемся гораздо меньше, но на момент учебы в университете моя духовная жизнь была полностью руководима отцом Николаем. Получилось так, что ближе к окончанию магистратуры отец Владимир Воробьёв[26] рекомендовал меня для работы в Патриархии. Так я был принят на работу референтом пресс-службы Финансово-хозяйственного управления, которое тогда возглавлял епископ Подольский Тихон[27], и проработал там три года. Владыка Тихон через полгода после нашего знакомства предложил мне рукополагаться в сан дьякона и служить в его викариатстве на северо-востоке Москвы. Я желал рукоположения, хотя не знал точно, когда оно произойдет. По моим представлениям, лучше было бы сначала написать диссертацию, состояться научно, но Господь распорядился иначе, и владыка Тихон рукоположил меня в июне 2013 года. После прохождения «сорокоуста» в Богоявленском (Елоховском) соборе я был направлен на служение в храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкино. Это очень хороший приход, в советское время он тоже не закрывался, как и Николо-Кузнецкий храм. Там я познакомился с замечательными священниками, носителями старых московских традиций. Особенно хотел бы упомянуть священника Андрея Кудрина, который, хоть по возрасту и молод, но в силу своей глубокой церковности и духовного воспитания является хранителем традиций московского духовенства. Но нельзя сказать, что моя связь с Николо-Кузнецким приходом при этом разорвалась, совсем нет. Николо-Кузнецкая община очень сильное произвела на меня впечатление еще во времена студенческие. Я увидел действительно, в чем состоит эта общинная жизнь, увидел настоящее братство на приходе. Эти идеалы, этот образ, который я все время в своей душе хранил, меня вдохновляли и продолжают вдохновлять постоянно. То есть та община, которую отец Владимир и его священники окормляют, действительно очень сильно меняет человека. Это говорю не только я, но и многие мои собратья по университету. Так что во многом и благодаря этому впечатлению я сам захотел стать священником, чтобы стараться создать нечто подобное.
22
Протоиерей Владимир Тимаков (р. 1929) – почетный настоятель храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, один из старейших священнослужителей Москвы.
23
Всеволод Дмитриевич Шпиллер (14 июля 1902, Киев – 8 января 1984, Москва) – священник Болгарской Православной Церкви, с февраля 1950 года – Русской Православной Церкви; протоиерей; проповедник.
24
Владимир Васильевич Ригин (р. 1952), протоиерей, настоятель московского храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе.
25
Протоиерей Николай Николаевич Емельянов (р. 1973), штатный клирик прихода храма Святителя Николая Мирликийского в Кузнецах, проректор по учебной работе ПСТБИ, ст. преподаватель кафедры Систематического богословия и патрологии, член Ученого совета ПСТГУ, редакционно-издательского Совета ПСТГУ.
26
Владимир Николаевич Воробьёв (28 марта 1941, Москва) – протоиерей Русской Православной Церкви, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, настоятель храма Святителя Николая в Кузнецкой слободе в г. Москве.
27
Епископ Тихон (в миру Александр Викторович Зайцев; 13 апреля 1967, Москва) – архиерей Русской Православной Церкви, епископ Подольский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.