Страница 12 из 26
В основе дошедшего до нашего времени варианта «Жития Богородицы» лежал какой-то старый текст, достаточно точно описывавший подлинные события. Но потом, под влиянием новых веяний, было решено слегка затушевать некоторые события XII века, касающиеся Христа и Богоматери. В частности, отодвинули в сторону историю кесарева сечения. В общем ее сохранили, но под другими именами. При этом отнесли в «античность». Старинный первоисточник «Жития Богоматери» отредактировали и переписали. Все основные узлы сюжета сохранились, но в слегка аллегорическом виде. Однако, как мы показали, опираясь на новую хронологию, удается восстановить первооснову «Жития Богородицы» по крайней мере в части, касающейся Успения Богоматери.
Возвращаясь к иконам «Успение Богоматери» отметим, что, вероятно, их первоосновой была вполне понятная реальная сцена. Рядом с постелью Марии стоял врач, сделавший успешную операцию и держащий на руках только что родившегося Младенца Христа. Поэтому маленькую фигурку новорожденного рисовали запеленутой. Но потом, когда суть дела слегка затуманили, стали говорить, будто тут показано Успение Богоматери, а вовсе не Рождество Христа. Вместо фигуры хирурга стали изображать взрослого Христа. Маленькая запеленутая фигурка в его руках осталась, но ее стали ошибочно интерпретировать как душу Богоматери.
На рис. 14 приведено редкое интересное изображение «Успение Марии», где ЕЕ ГЛАЗА ОТКРЫТЫ. То есть она показана живой. Как мы теперь понимаем, это прекрасно отвечает тому, что после хирургической операции Богородица проснулась. Она по-прежнему пока еще лежит на постели, но уже с открытыми глазами, рис. 15. Следовательно, некоторые старинные авторы еще помнили суть дела и донесли до нас подлинные события.
Далее. В книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды» мы сообщили, что в 2017 году нам удалось обнаружить два весьма интересных старинных изображения – в итальянской Болонье и в Лондоне. А именно, в Болонье, в Музее Средневековья, мы увидели барельеф, изображающий Рождество Христово, рис. 16. Присутствуют все основные канонические элементы знаменитого сюжета. Богородица сидит с Младенцем Иисусом на коленях. В центре – хлев с животными. Вверху – ангел, возвещающий Пастухам-Волхвам о Рождении Христа. А вот слева, за Богородицей и Иисусом мы видим поразительную фигуру. Стоит мужчина, в правой руке которого меч или большой нож, рис. 17. Причем меч-нож поднят вверх, явно выделен скульптором как важный предмет.
На большинстве привычных нам икон, картин и рельефов, представляющих Рождество Христово, человека с ножом или мечом РЯДОМ С БОГОРОДИЦЕЙ не показывают. В современный канон, возникший в XV–XVI веках, это никак не вписывается.
Перед нами редкое и счастливо уцелевшее изображение врача-хирурга, сделавшего кесарево сечение Деве Марии. Сцена абсолютно недвусмысленна. Вероятно, таких старинных изображений было в свое время немало. Но потом, в эпоху тотальной зачистки подлинной истории, их уничтожили. Почти все. А вот в Болонье по крайней мере одно осталось.
Еще одно откровенное изображение кесарева сечения, сделанного Деве Марии, мы обнаружили в Лондонской Национальной Галерее, см. рис. 18. Из разреза на животе Марии вздымается светящийся столб, выносящий наверх фигуру Иисуса (на кресте), рис. 19. Напомним о разрезании тела и о последующем сращивании разреза, выполненном Ангелом. Отрезанная, но потом «восстановившаяся» часть тела (якобы кисть руки) символически отражала разрез живота Девы и его зашивание, выполненное хирургом.
Рис. 14. «Успение Марии». Замечательно, что Мария здесь изображена с открытыми глазами! «Dormition of Mary» from the «Tapisseries de la Vierge» Collegiale Notre-Dame Native name Collegiale Notre-Dame Location Beaune, France. Взято из Интернета.
Рис. 15. Фрагмент. На иконе «Успение Марии» Богородица лежит с открытыми глазами, то есть она жива.
Рис. 16. Старинный барельеф «Рождество Христово». Итальянское название: Presepe = Ясли, Рождество Христово. Andrea da Fiesole (doc. a Bologna dal 1393 al 1427). Presepe. Marmo; inv. 1646, prov.: Collezioni Universitarie. Италия, Болонья, Музей Средневековья. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2017 года.
Рис. 17. Фрагмент. Центральная часть. За спиной Христа стоит мужчина с ножом-мечом в правой руке. Скорее всего, это – врач-хирург, делавший кесарево сечение Богородице.
Рис. 18. Фактически показано кесарево сечение, сделанное Марии Богородице. Simone dei Crocefissi, жил якобы в 1355–1399 годах. Изображение выполнено якобы в 1365–1380 годы. Лондон. Национальная Галерея. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2017 году.
Рис. 19. Фрагмент. Из разреза на животе Марии появляется Христос.
ВЫВОД. Смерть Бленсинбиль в момент рождения Тристана – это отражение Рождества Христова, совмещенного с Успением Марии Богородицы.
2.5. Тот же сюжет представлен на иконах Богоматери под названием «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец»
Как мы отвечали в книге «Царский Рим…», теперь становятся более ясными и христианские изображения вроде приведенного на рис. 20. Это – известная икона Богоматери под названием «Семистрельная». Аналогично выглядит и икона «Умягчение злых сердец», рис. 21. Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына – «Тебе Самой оружие пройдет душу», – символически изображалось на «Семистрельной» иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой также «Симеоново проречение») и «Семистрельная» есть небольшое различие – мечи расположены на них по-разному» [963], с. 137–138.
Рис. 20. Икона «Семистрельная» с мечами, пронзающими сердце Богоматери. Взято из Интернета. См. также [963], с. 136.
Рис. 21. Икона «Умягчение злых сердец». Болгарское подворье в Москве. Взято из Интернета.
3. Попытка Изольды броситься грудью на меч – это еще одно отражение кесарева сечения, сделанного Деве Марии
В «Смерти Артура» есть глава под названием «Как прошел слух, что СЭР ТРИСТРАМ УМЕР И КАК ПРЕКРАСНАЯ ИЗОЛЬДА ХОТЕЛА СЕБЯ УБИТЬ» [564], с. 330. Сообщается, что «сэр АНДРЕТ, КРОВНЫЙ РОДИЧ СЭРА ТРИСТРАМА, научил одну женщину, свою возлюбленную, распустить слух и объявить повсюду, будто она была с сэром Тристрамом и ОН НА РУКАХ У НЕЕ УМЕР… Она явилась к королю Марку, утверждая, будто ОНА ПОХОРОНИЛА ТРИСТРАМА у ручья…
Когда же королева Изольда узнала об этом известии, она горевала столь сильно, что едва не лишилась рассудка. И под конец ОНА РЕШИЛАСЬ УБИТЬ СЕБЯ, чтобы тайно не пережить ей сэра Тристрама. И вот однажды Прекрасная Изольда тайно ВЗЯЛА МЕЧ, принесла его в свой сад и воткнула по самую рукоять в ствол старой сливы, так что он вышел наружу и торчал там крепко КАК РАЗ ВРОВЕНЬ С ЕЕ ГРУДЬЮ. И вот она уже готовилась, разбежавшись, БРОСИТЬСЯ НА МЕЧ И УБИТЬ СЕБЯ, но все это увидел король Марк… Поднял ее на руки. Меч он из дерева вырвал, а Прекрасную Изольду отнес к себе в башню и там оставил под строгим присмотром и надзором. ОНА ЖЕ ДОЛГО ПРОЛЕЖАЛА ТАМ БОЛЬНАЯ МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ», с. 330.