Не просто плотник

Тут критик может возразить, что все эти заявления о Божественности Христа исходят от других людей, а не от Него Самого. Люди, жившие во времена Христа, имели неправильное представление о Нем, как и мы сегодня. Они приписывали Ему Божественность, но Сам Он на нее не претендовал.

Однако, если мы будем внимательнее изучать Новый Завет, мы обнаружим, что и Сам Христос тоже делал такие заявления. Таких мест много, и их значение не оставляет сомнения. Один бизнесмен, который изучал Писание, чтобы понять, называл ли Христос Себя Богом, сказал: «Прочитать Новый Завет и не прийти к выводу, что Иисус называл Себя Богом, – все равно, что стоять на улице в ясный день и говорить, что не видишь солнца».

В Евангелии от Иоанна мы читаем о споре между Иисусом и группой иудеев. Спор возник из-за того, что Иисус исцелил хромого в субботу. (Иудеям по субботам было запрещено работать.) «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:16–18).

А что думаете вы? Как вы думаете, почему иудейские вожди так рассердились на Иисуса за то, что Он исцелял в субботу? Потому что Он сделал это в священный день или по другой причине?

Вы можете возразить: «Послушай, Джош, пока я не вижу никаких доказательств. Иисус называл Бога Своим Отцом. Ну и что? Все христиане называют Бога своим Отцом, но это не значит, что они претендуют на титул Бога». Но иудеи времен Иисуса понимали значение Его слов, которое мы упускаем из вида. Когда мы изучаем какой-то документ, мы должны принимать во внимание язык, культуру и особенно человека или людей, которым документ адресован. В данном случае речь идет об иудейской культуре, а люди, к которым адресованы эти слова, – иудейские религиозные вожди. И в словах Иисуса действительно было что-то такое, что вызывало возмущение. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Что в Его словах вызвало такую бурную реакцию? Давайте посмотрим на этот отрывок и подумаем, как иудеи поняли реплику Иисуса 2000 лет назад, в условиях их культуры.

Все дело было в том, что Иисус сказал «Отец Мой», а не «Отец наш». По правилам их языка фраза Иисуса означала, что Он претендует на равенство с Богом. Иудеи не называли Бога «Отец мой». А если и называли, то обязательно добавляли «Небесный». Но Иисус не добавил этого. Он сделал заявление, которое могло быть понято иудеями совершенно недвусмысленно, назвав Бога «Отец Мой».

Вы можете сказать: «Иисус называл Бога Своим Отцом. Ну и что? Все христиане называют Бога своим Отцом, но это не значит, что они претендуют на титул Бога».

Еще хуже в их глазах было то, что словами: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю», – Иисус поставил Свою деятельность в один ряд с деятельностью Бога. Это подтверждало, что Он претендует на титул Сына Божьего. В результате ненависть иудейских лидеров к Иисусу усилилась. Если раньше они просто преследовали Его, то теперь пытались Его убить.

Иисус не только претендовал на равенство с Богом как со Своим Отцом, Он утверждал также, что един с Отцом. Во время праздника освящения в Иерусалиме некоторые иудейские вожди подошли к Иисусу и спросили Его, не Он ли Христос. Иисус обратился к ним с речью, которую завершил словами: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин. 10:31–32).

А что думаете вы? Иудеи хотели побить Иисуса камнями за богохульство. Чувствовали ли они себя виноватыми в том, что не поверили Ему? Или они просто завидовали Его популярности?

Вы можете удивиться, почему иудеи так бурно отреагировали на заявление Иисуса о Его единстве с Отцом. Строение этой фразы на греческом дает ответ на этот вопрос. А. Т. Робертсон, лучший знаток греческого своего времени, пишет, что по-гречески одно – среднего рода, таким образом, речь здесь идет не о единстве личности или цели, но о единстве «сущности или природы». Робертсон добавляет также: «Это категоричное заявление – кульминация притязаний Христа на особые отношения между Отцом и Им Самим [Сыном]. Оно вызвало у фарисеев неуправляемый гнев».[2]

Очевидно, что в этой фразе иудеи ясно услышали заявление Иисуса о Его Божественности. Леон Моррис, бывший директор колледжа Ридли, Мельбурн, пишет:

Иудеи могли расценивать слова Иисуса только как богохульство, и они хотели совершить суд над Ним. В законе было написано, что за богохульство следует побивать камнями (см. Лев. 24:16). Но эти люди не собирались следовать закону. Они не готовили обвинение, чтобы власти потом могли предпринять какие-то действия. Разъяренные иудеи собирались стать одновременно и судьями, и палачами.[3]

Иудеи намеревались побить Иисуса камнями за «богохульство», и это значит, что они вполне определенно поняли Его заявление о том, что Он – Бог. Но, спросим мы, почему они не остановились и не задумались, может ли Его заявление быть правдой?

Иисус постоянно говорил, что Он обладает одной сущностью и природой с Богом. Он смело утверждал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин. 8:19). «Видящий Меня видит Пославшего Меня» (Ин. 12:45). «Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15:23). «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23). Из этих цитат определенно видно, что Иисус считал Себя не просто человеком; Он заявлял, что равен Богу. Те, кто считает, что Иисус был просто ближе к Богу или лучше знал Его, должны задуматься над словами: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его».

Те, кто считает, что Иисус был просто ближе к Богу или лучше знал Его, должны задуматься над словами: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его».

Когда я читал лекцию на уроке литературы в одном из университетов Западной Виргинии, один профессор перебил меня и сказал, что единственное Евангелие, в котором Иисус называет Себя Богом, – Евангелие от Иоанна и написано оно последним. Далее он сказал, что в самом древнем Евангелии, у Марка, Иисус ни разу не называет Себя Богом. Этот человек просто невнимательно читал Марка.

В ответ я упомянул о том месте Евангелия от Марка, где Иисус говорит, что способен прощать грехи. «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои!» (Мк. 2:5; см. также Лк. 7:48–50). Согласно иудейскому богословию только Бог мог сказать такое; в Ис. 43:25 прощение грехов объявляется прерогативой одного лишь Бога. Когда книжники услышали, что Иисус прощает этому человеку грехи, они возмутились: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мк. 2:7). Тогда Иисус спросил их, что проще сказать парализованному: «Прощаются тебе грехи» или «встань, возьми свою постель и ходи»?

А что думаете вы? Как вы думаете, почему в данном случае Иисус сказал парализованному: «Прощаются тебе грехи твои», а не «Встань, возьми свою постель и ходи»?

Согласно «Комментарию к Библии Виклифа» это

вопрос, на который невозможно ответить. Обе эти фразы одинаково легко произнести; но для того, чтобы сделать и то, и другое, необходимы божественные силы. Конечно, самозванец, желающий избежать разоблачения, счел бы, что первое проще. Иисус исцелил этого человека, чтобы все знали: у Него есть необходимая власть».[4]

И религиозные вожди обвинили Его в богохульстве. Льюис Сперри Чэфер, основатель и первый президент Богословской семинарии Далласа, пишет: